О Чудесах. С комментариями и объяснениями

Фантастический – это слово во времена Локка означало не столько «вымышленный», сколько «нелепый», непредставимый именно в силу своей несообразности. Это отличается от нашего понятия фантастики как представления того, существование чего не может быть пока доказано, например, инопланетяне как зеленые полулюди-полунасекомые, которые как раз вполне представимы, их можно не только представить, но и нарисовать. Для Локка фантастическим будет оксюморон («сухая вода», «говорящий камень») или любое другое сочетание не просто несовместимых явлений, но явлений, непредставимых, исходя из прообразов. Так, летающий конь – фантастический, потому что ничто в существовании коней, ни их телосложение, ни их повадки, не говорят, что кони могут летать. Тогда Пегас несообразен коню как своему прообразу.

Если мы исследуем различные вышеупомянутые виды идей, то найдем, что 2. Простые идеи все реальны. Во-первых, наши простые идеи все реальны, все соответствуют реальности вещей. Не то чтобы все они были образами или представлениями того, что действительно существует, – противоположное этому я уже показал для всех качеств тел, кроме первичных.

Первичные качества – те, которые существуют в вещи независимо от ее взаимодействия с окружающим миром. Например, если говорить на языке современной физики, наличие массы в вещи – первичное качество, а веса – вторичное качество, последний появляется там, где есть притяжение, где вещь может упасть или склонить чашу весов. Локк не считает возможным говорить о существовании вторичных качеств, так как они не существуют, а возникают в результате взаимодействия тел. К примеру, чтобы оценить вещь как холодную, нужна наша рука в качестве датчика холода, который существует как акт взаимодействия вещи с рукой.

Но хотя белизна и холод имеются в снегу не более чем боль, однако, эти идеи белизны и холода, боли и т. п., будучи в нас результатами воздействия сил, присущих вещам вне нас, предназначенным нашим творцом вызывать в нас такие ощущения, есть в нас реальные идеи, по которым мы отличаем качества, реально существующие в самих вещах.