О Чудесах. С комментариями и объяснениями

Абстрагирование – взятие в отвлеченном смысле. В современном употреблении это слово имеет по меньшей мере два значения: 1) взятие в качестве примера общего смысла: дуб мы берем не как дуб, а как пример на слово «дерево», и 2) взятие в отвлечении от свойств: мы рассматриваем его просто как дерево, не обращая внимания на те свойства, которые отличают дуб от березы или осины. Заметим, что Локк явно склоняется ко второму значению, так как абстрагирование у него напрямую не связано с определением: мы можем понимать, что дуб – дерево, еще не зная определения дерева или даже границ этого понятия, а просто заметив, что дуб, как и другие деревья, растет в лесу, имеет ствол, зеленые листья. Таким образом, мы сначала знакомимся со множеством деревьев, а уже потом с определением дерева.

С увеличением материала, дающего разуму работу, применение его с каждым днем становится все более и более заметным. Но хотя запас общих идей и растет обыкновенно вместе с употреблением общих имен и рассуждающей деятельностью, все-таки я не вижу, как это может доказать их врожденность. Знание некоторых истин, я признаюсь, появляется в душе очень рано; но оно появляется таким путем, который показывает, что они неврожденны, ибо наблюдение всегда обнаружит нам, что такое знание принадлежит к идеям не врожденным, а приобретенным, так как уже вначале оно имеет дело с идеями, запечатлевшими внешние вещи, с которыми раньше всего встречаются младенцы и которые всего чаще воздействуют на их чувства. В полученных таким образом идеях разум открывает взаимное согласие одних и несогласие других, вероятно, сейчас же, как начинает пользоваться памятью и становится способным удерживать и принимать определенные идеи. Как бы то ни было, верно то, что это происходит задолго до употребления слов или того, что мы обыкновенно называем «пользованием разумом». Ведь ребенок раньше, чем начинает говорить, знает разницу между идеями сладкого и горького (т. е. что сладкое не есть горькое) так же верно, как впоследствии, когда начинает говорить, он знает то, что полынь и леденцы не одно и то же. <…>

Таким образом, развитие идей в уме человека Локк понимает как появление системы «согласий» и «несогласий». Ведь ребенок может легко узнать, что сахар сладок или что молоко питательно, – это он познает прежде, чем начнет говорить. Но только узнав, что сладким бывает и то, что посыпали сахаром, но при этом заранее не посыпали полынью, ребенок постигает вполне разницу между сладким и горьким, допустим, что горечь перебивает сладость.

1. Реальные идеи сообразуются со своими прообразами. Кроме того, что мы уже сказали об идеях, имеются еще соображения об их отношении к вещам, от которых они взяты или которые, как предполагают, представляются ими. Таким образом, на мой взгляд, идеи могут быть разделены на три разряда. Они бывают:

во-первых, реальные или фантастические;

во-вторых, адекватные или неадекватные;

в-третьих, истинные или ложные.

Во-первых, под реальными идеями я разумею такие идеи, которые имеют основание в природе, которые сообразны с реальным бытием и существованием вещей или со своими прообразами. Фантастическими или химерическими я называю такие идеи, которые не имеют ни основания в природе, ни сообразности с тою реальностью бытия, к которой их молчаливо относят как к их прообразу.