О Чудесах. С комментариями и объяснениями

Фраза, сложно построенная и в оригинале. Можно изложить так: «Хотя белизна и холод – вторичные свойства, не более принадлежащие снегу, чем впечатление белого цвета в нашем глазу или впечатление боли от холода на нашей руке, но Творец предназначил, чтобы эти вещи становились носителями сил, способных вызывать в нас ощущения, и поэтому мы можем говорить, что белизна и холод – не просто ощущения, но идеи, которые способны указать на реальные качества вещей, такие как наличие цвета и температуры». Здесь Локк делает важный ход: если, несмотря на субъективность ощущений, мы познаем вещь, то есть делаем ход от вторичных качеств к первичным, то, значит, вещи сотворены – они не ведут себя произвольно, неизвестно зачем появляясь из небытия, но являются носителями некоторой системы качеств.

Так как эти различные внешние проявления предназначены быть знаками, по которым мы должны узнавать и различать вещи, с которыми имеем дело, то наши идеи также служат нам для этой цели и также суть реальные отличительные черты, являются ли они только постоянными результатами воздействия или же точными подобиями чего-то в самих вещах, ибо эта реальность заключается в постоянном соответствии идей определенному устройству реальных предметов. При этом неважно, как причине или как прообразу отвечают идеи данному устройству; достаточно, что идеи постоянно вызываются им.

Такая трактовка идей сближает их с формулами или схемами современной науки. Нам не важно, формула H₂О похожа ли на воду или формула E = mc² – на устройство базового процесса во вселенной. Нам важно, что эти идеи обусловлены самими вещами, а не тем, скажем, что о них написано в учебнике.

Таким образом, все наши простые идеи реальны и верны, потому что они отвечают и соответствуют тем присущим вещам силам, которые вызывают их в нашем уме; а это все, что требуется для того, чтобы сделать их реальными идеями, а не произвольными выдумками. Ибо в простых идеях (как было показано) ум всецело ограничен воздействием на него вещей и не может составить себе простых идей больше, чем он получил. <…>

Последний тезис Локк доказывал очень просто: любая простая идея заключает в себе и некоторое воздействие, например, свет был увиден глазом, и значит, идея света связана с этим воздействием. Если в свете мы захотим выделить, скажем, «лучистость» и тем самым получить еще одну идею, мы должны будем пронаблюдать за поведением лучей. Это отличается от подхода в разных изводах классической оптики, где часто «сияние» отличалось от «света», исходя из того, что последний не только воспринимается, но и формирует восприятие.

3. Сложные идеи суть произвольные сочетания. Хотя ум совершенно пассивен в отношении своих простых идей, однако, мне кажется, мы можем сказать, что он не пассивен в отношении своих сложных идей. Так как последние есть сочетания простых идей, соединенных вместе под одним общим именем, то ясно, что при образовании этих сложных идей человеческий ум пользуется некоторого рода свободой.