О Чудесах. С комментариями и объяснениями

3. В качестве представления в уме идея не бывает ни истинной, ни ложной. Но не в этом метафизическом смысле узнаем мы истину, когда изучаем здесь способность наших идей быть истинными или ложными, а в более обычном значении этих слов. Так, я утверждаю, что так как идеи в нашем уме являются только восприятиями, или представлениями, то они не бывают ложными. Идея кентавра, появляясь в нашем уме, заключает в себе не больше ложности, чем слово «кентавр», когда оно произносится нашими устами или пишется на бумаге. Так как истинность или ложность заключаются всегда в некотором, мысленном или словесном, утверждении или отрицании, то наши идеи не способны быть ложными, пока ум не высказывает о них какое-нибудь суждение, т. е. пока не утверждает или отрицает что-нибудь относительно них.

Локк имеет в виду, что даже если кентавры не могут существовать в физическом мире, идея кентавра не ложна, потому что они могут существовать в воображаемом мире. Поэтому до вынесения суждения, о каком именно мире идет речь, мы не можем говорить об истинности или ложности стоящей за идеями реальности. Скажем, в социальной реальности мы бы могли назвать переносно «кентавром», скажем, президентско-парламентскую республику или взаимодействие города и деревни, и это была бы истинная идея и истинное суждение до тех пор, пока оно не опровергнуто другим суждением.

4. Идеи, отнесенные к чему-нибудь, могут быть истинными или ложными. Идеи могут называться истинными или ложными, когда ум относит какую-нибудь из них к чему-либо внешнему им. Ибо при этом ум делает скрытное предположение об их сообразности с данной вещью; и если это предположение будет истинным или ложным, то и сами идеи получат такое же наименование. Наиболее обычные случаи, когда это происходит, следующие:

Локк говорит, что об истинности или ложности идей можно говорить, только отнеся их к чему-то, например, «идея кентавра» ложна применительно к окружающей нас природе, но истинна применительно к античной мифологии и фантастическим романам. Нашему философу важно отличать «истинность» от «вероятности» или «признания умом», определяя ее структурно, как способность идеи быть частью неоспоримого суждения о вещах.

5. Люди обыкновенно относят свои идеи к идеям других людей, к реальному существованию и к предполагаемым реальным сущностям.

Во-первых, когда ум предполагает, что какая-нибудь его идея сообразна идее в уме других людей, носящей то же обычное название. Это бывает, например, тогда, когда ум полагает или считает свои идеи справедливости, воздержания, религии тождественными с теми идеями, которым другие люди дают те же самые названия.

Во-вторых, когда ум предполагает, что какая-нибудь его идея сообразна с каким-либо реальным существованием. Так, из двух идей – человека и кентавра, – принимаемых за идеи реальных субстанций, одна истинна, а другая ложна, потому что одна сообразна с тем, что реально существует, а другая нет.

В-третьих, когда ум относит какую-нибудь свою идею к тому реальному строению, к той сущности вещи, от которой зависят все ее свойства. Таким образом, ложно огромное большинство, если не все наши идеи субстанций.