О подражании Христу

19.2. Чем больше располагаешь себя к терпению, тем разумнее дела твои и тем больше тебе заслуги: переноси себя и крепостью духа, и привычкой к терпению. Не говори: “Не могу я сносить то или другое от этого человека, и это потерпеть мне невозможно – он меня тяжко обидел, он мне приписывает то, что мне никогда не приходило на мысль. От другого я легче перенес бы – когда бы другой это сделал, я думал бы, что надобно терпеть”.

Безумны такие мысли, и кто говорит так, тот не думает, какая добродетель в терпении и Кто за нее награждает венцом, – но больше смотрит на лица и помышляет о своей обиде.

19.3. Не тот истинный терпеливец, кто не хочет терпеть свыше меры, какая ему самому угодна, и от кого ему не угодно терпеть. Ибо истинно терпеливый не смотрит, от какого человека приходит ему испытание – от начальника или от постороннего, от равного или от нижестоящего… от праведника ли святого либо же от человека развратного и недостойного: но все равно, от какого бы создания, когда бы и сколько бы раз ни встретилось что ему противное, – все то приемлет с благодарностью от руки Божией и вменяет себе в великое приобретение; ибо когда ради Бога терпит человек, ничто, как бы ни было мало, без заслуги у Бога не проходит.

19.4. Будь же готов к битве, когда хочешь победы. Без борьбы не обрести венец терпения, и отказываясь от терпения, ты отказываешься также от венца. А если желаешь венца, борись мужественно, сноси терпеливо. Без труда нет отдыха и без борьбы не дойдешь до победы.

[Ученик:]

19.5. Господи! Благодатию Твоею сотвори для меня возможным, что по природе мне невозможным кажется. Ты ведаешь, как мало у меня терпения и как скоро я падаю, лишь только малая беда покажется. Какая бы ни постигла меня искусительная напасть, хочу всякую во имя Твое встретить с любовью и с доброю волей; ибо спасительно для души моей страдать и быть в стеснении ради Тебя.

Глава двадцатая Об исповедании своей немощи и о бедствиях этой жизни

[Ученик:]

20.1. Я буду свидетельствовать против себя о неправедности своей, и Тебе сознаюсь я, о Господи, в своей немощи. Часто сущая малость повергает меня в уныние и печаль. Решаюсь действовать с твердостью, но едва появится малое искушение, обнаруживаю себя в большом затруднении. Порой источником прискорбного искушения становится сущий пустяк. Иногда от самой ничтожной вещи происходит тяжкое искушение. Лишь только сочту себя сколько-нибудь в безопасности и совсем не жду ничего дурного, и вдруг вижу, что едва совсем не пал от легкого дуновения.

20.2. Воззри же, Господи, на мою ничтожность и слабость, о коих Ты и так хорошо знаешь. Смилуйся надо мой и вытащи из трясины, дабы не увяз я в ней навек безнадежно. То меня часто опровергает и смущает пред Тобою, что так склонен я к падению и так бессилен противиться страстям.

Если и не доходит до согласия, – и то уже мне тяжко и несносно, что они не перестают нападать на меня, и очень постыло становится мне каждый день так жить – в борьбе. И в том познаю немощь свою, что так легко вторгаются ко мне отвратительные мечтания и с таким трудом от меня отходят.

20.3. О всемогущий Бог Израилев, Ревнитель душ верных, воззри на труды и горести служителя Твоего и помоги ему в его начинаниях!

Укрепи меня Небесною крепостью, и да не превозможет на обладание ветхий человек, бедная плоть, еще не совсем покорная духу – с нею мне вести брань, доколе продлится дыхание мое в здешней бедственной жизни.

Увы! Что здесь за жизнь, где никогда не прекращаются невзгоды и несчастья – где повсюду подстерегают враги и ловушки? Едва отходит одна беда, одно искушение, как другое приходит. И еще не кончилась прежняя борьба, а уже приступают во множестве другие враги, неожиданные.

20.4. И как возможно любить жизнь человеческую, когда столько в ней горечи, так она подвержена напастям и бедствиям? Как можно и называть ее жизнью, когда она столько смертей, столько заразы рождает! И все-таки любят ее, и многие ищут в ней наслаждения. Часто бранят здешний мир, что обманчив он и суетен; но не хотят оставлять его, потому что похоть плоти владеет душою.

Иное побуждает любить, иное – презирать его. На любовь к миру наводят: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская. Но за ними следуют беды и печали и производят ненависть к миру и душевную тоску.

20.5. Но увы! Дух, преданный миру, побеждается порочным наслаждением и в сладость себе приемлет быть в чувственности, потому что не видал, не вкусил сладости в Боге и внутренней красоты в добродетели.

А кто совершенно презирает мир и старается жить для Бога в святом послушании, – тем знакома сладость Божественная, обещанная истинным отвергнувшим мир, и яснее видят они, как тяжко заблуждается мир и как многообразно обольщается.

Глава двадцать первая О том, что в Боге покой наш превыше всех благ и даров

[Ученик:]

21.1. Превыше всего и во всем, душа моя, да будет всегда в Боге твое успокоение, ибо Он всем святым покой вечный.

Молитва