О подражании Христу

14.3. О, сколь незначительным смиренно надлежит мне считать себя! Каким ничтожеством почитать должен, когда кажется во мне что доброе! О, как глубоко должен я погрузиться в бездну судов Твоих, Господи, где ничего иного не нахожу в себе, кроме невежества и ничтожества. О величество безмерное, о пучина непроходимая! Ничего не обнаруживаю в себе, кроме сущего ничтожества!

Где же быть пристанищу славы, где быть той уверенности, что от славы происходит? В глубине судов Твоих надо мной исчезла всякая суетная слава.

14.4. Что есть всякая плоть пред очами Твоими? Станет ли глина кичиться перед Тем, Кто ее лепит? Может ли возноситься в суесловии тот, у кого сердце по правде покорно Богу? Весь мир не заставит возгордиться того, кого покорила себе Истина. И уста льстивые не властны над тем, кто утвердил в Боге свое упование. Ибо льстящие те – суть ничто, и, как и звуки их слов, преходящи. А истина Господня пребывает во веки[94].

Глава пятнадцатая Как надлежит чувствовать и говорить обо всем, что желанно

[Христос:]

15.1. Сын Мой, так говори обо всем: «Господи, если Тебе угодно будет, да совершится. Господи, если будет это во славу Твою, во имя Твое да исполнится. Господи, если по Твоему усмотрению так мне следует и на пользу мне будет, – тогда даруй, чтобы я применил это во славу Твою. Но если по разуму Твоему будет мне от этого вред и ко спасению души моей не послужит, отыми мое хотение».

Ибо не всякое хотение от Духа Святого, хотя человеку и кажется праведным, и правым, и добрым. Трудно по правде рассудить, добрый ли дух или злой тебя побуждает желать того или другого, или ты подвигнут твоим собственным духом. Многим казалось вначале, что от доброго духа в них побуждение, а под конец были они обмануты.

15.2. Итак, всегда со страхом Божиим и с сердечным смирением надобно желать и просить, когда что желательное на мысль приходит: особенно же надобно всего себя Мне предать, в отречении от своей воли, и говорить так: «Господи, Ты ведаешь, чему лучше быть: и да будет так или иначе, как Тебе угодно. Даруй мне, что угодно Тебе, и сколько угодно, и когда угодно. Сотвори со мною по разуму Твоему, и как Тебе благоугодно будет, и как подобает к умножению хвалы Твоей. Поставь меня, где изволишь, и во всей воле Твоей все сотвори со мною. Я – в руке Твоей, верти мною, как пожелаешь. Я – служитель Твой, готовый подчиняться во всем. И не ради себя, но ради Тебя жить хочу – о, когда бы жить мне достойно и совершенно!»

Молитва о совершении благой воли Божией

[Ученик:]

15.3. Ниспошли мне, Иисусе претихий, благодать Твою, да будет со мной и даже до конца да пребудет. Даруй мне всегда желать и хотеть, что Тебе угоднее и благоприятнее. Твоя воля мне да будет волей, и моя воля Твоей воле всегда да последует и с нею во всем да согласуется. Да будет мне и хотение, и нехотение одно с Тобою, и да отымется от меня всякая сила хотеть, когда Ты не хочешь, и отвращаться, когда Тебе противно.

Даруй мне умереть для всего того, что есть в мире, и любить ради Тебя презрение и безвестность в этой жизни. Даруй мне превыше всякого желания желание покоиться в Тебе – в Тебе пусть мое сердце обретет безмятежность. Ты – истинный покой сердца. В Тебе одном – его отдохновение. Без Тебя всё тягостно и беспокойно. В безмятежности этой – в Тебе Самом, Высочайшем и вечном Благе – обрету я сон и отдохновение.

Аминь.

Глава шестнадцатая Истинное утешение ищи в одном лишь Боге

[Ученик:]

16.1. Чего только желать могу, о чем могу помышлять в свое утешение – того не здесь ожидаю, но в мире грядущем. Если б имел я все утехи здешнего мира и наслаждался бы всеми его радостями, верно, что все то не могло бы долго продлиться.

Стало быть, невозможно тебе, душа моя, полное утешение и совершенное удовольствие ни в чем, кроме Бога, Утешителе бедных и Прибежище смиренных. Подожди немного, душа моя, подожди, пока исполнится обещание Божье, и обретешь богатство всяческих благ на Небесах. Если слишком желаешь земного, потеряешь вечное и Небесное. Преходящими вещами пользуйся, но желай лишь вечного. Не можешь ты никаким временным благом насытиться – ибо не сотворена ты для наслаждения временным благом.

16.2. Хотя бы ты имела все блага творения, не можешь быть счастлива и блаженна, ибо лишь в Боге, Который все создал, все твое блаженство и счастье – не такое, какое представляют себе и превозносят безумные любители мира, но такое, какого чают добрые и верные слуги Христовы, и какое вкушают иногда люди духовные и чистые сердцем, чьи помыслы о Небесном.

Суетно и кратко всякое земное утешение. То утешение блаженное и вечное, которое получено внутренне от Истины самой.