О подражании Христу

Но для чего я, несчастный, не умел принять мер заранее? Для чего так легко поверил людям? Что же делать – люди мы, не что иное, как бренные люди, хотя многие за ангелов почитают, ангелами называют нас.

Кому мне верить, Господи? Кому, как не Тебе? Ты – Истина, которая не обманет и не может быть обманута.

И, напротив того, всяк человек ложь, всяк немощен, и непостоянен, и падает, и более всего в словах падает; прямо в лицо, кажется, сказано слово: и тому едва тотчас следует верить.

45.5. Как премудро наставление Твое, что блюсти себя надобно от человеков, и что враги человеку домашние его, и что верить недолжно, когда кто скажет: «Здесь он» или «Узри, он там».

Беда научила меня, и когда бы только впредь мне больше смотреть за собою, а не быть неразумным! «Смотри, – сказал мне человек, – берегись, держи при себе, что говорю тебе я». И пока я молчу и верю в его тайну – он сам не в силах молчать о том, о чем просил молчания, но тотчас мне и себе изменяет и уходит.

От таких вздорников и легкомысленных людей избави меня, Господи, да не впаду им в руки и в таких делах да не буду им подобен. Но слово истинное и твердое вложи в уста мои и удали от меня язык лукавый. Чего терпеть не хочу, того всячески должен остерегаться.

45.6. О, какое благое и мирное дело – молчать о других, не всему тотчас верить и дальше не разглашать, что сам слышал; немногим открывать себя и во всем искать Тебя Сердцеведца, не носиться по всякому ветру словес человеческих, но во всем, и во внутреннем, и во внешнем, желать, чтобы совершалось по благому хотению воли Твоей.

Безопаснее всего избегать внешней славы человеческой, для сохранения благодати Небесной, и не гоняться за тем, что может возбудить удивление в людях; но со всем рвением домогаться того, от чего происходит исправление жизни и ревность духовная.

45.7. Как многим повредила своя добродетель тем, что объявилась и вскоре приняла похвалу себе! Как многим во благой успех послужила благодать, кто в молчании сохранял ее в сей бренной жизни, наполненной искушением и борением!

Глава сорок шестая О том, что надобно иметь упование на Бога, когда поднимаются стрелы словес человеческих

[Христос:]

46.1. Сын мой, стань твердо и уповай на Меня. Что есть слова – как не слова одни? По воздуху летают, но не вредят камню.

Если ты виновен, думай, что самому тебе охотно желать, как бы исправиться; если ничего за собой не знаешь, рассуди, что охотно желаешь потерпеть ради Бога.

Еще не довольно тебе потерпеть иногда от слова, когда в другой раз сильнее того наказание тебе невыносимо кажется.

И не оттого ли такую мелочь принимаешь ты к сердцу, что сам еще весь во плоти и на людей взираешь больше, чем нужно? Оттого боишься пренебрежения, оттого и не хочешь, чтобы замечали тебе твои проступки и ищешь призраков извинения.

46.2. Но всмотрись в себя внимательнее, и узнаешь, что жив еще в тебе мир и живо суетное желание нравиться человекам. И если бежишь от унижения и от обличения в недостатках, явно, что нет в тебе истинного смирения и не вправду умер ты для мира и мир внутри тебя не распялся.

Но послушай слово Мое, и не станешь внимать десяткам тысяч слов человеческих. Когда бы и все против тебя было сказано, что только выдумать может самая сильная злоба, какой будет вред тебе, если все мимо себя пропустишь и за порошинку примешь? Разве от того спадет у тебя хоть один волос?

46.3. Но кто не умеет сдерживать сердце свое и Бога не имеет пред очами, тот легко и скоро возмущается словом хуления. А кто на Меня уповает и не склонен утверждаться на собственном своем суждении, тот свободен от страха перед людьми.

Я Судия и Мне ведомы все тайны, Я знаю, как произошло всякое событие, знаю, кто обидел и кто понес обиду. От Меня идет то слово, что было сказано, по Моему соизволению случилось, дабы могли быть раскрыты помышления многих сердец.

Виновного и невинного Я рассужу; но прежде восхотел Я и того, и другого испытать сокровенным судом Своим.

46.4. Свидетельство человеческое часто изменяется; Мой же суд истинный: станет и не изменится. Он чаще всего бывает сокровен и не многим в полноте является; но не заблуждается никогда и не может заблуждаться, хотя бы неправ казался пред очами человеческими. И для того ко Мне прибегать следует во всяком суде, а не утверждаться на своем рассуждении: не смутится праведник, что бы ему ни приключилось от Бога. Хотя бы и неправедно в чем люди его осудили, не станет много тревожиться; но не будет и превозноситься всуе, когда другие по разуму его оправдывают.

46.5. Знает он, что Я испытую умы и сердца и не сужу по тому, как это выглядит внешне[128]: и часто пред Моими очами является преступным, что по суду человеческому похвальным кажется.

[Ученик: ]