О подражании Христу

Но и мои они тоже, ибо объявил Ты их ради моего спасения. С радостью приемлю из уст Твоих, да укоренятся глубоко в моем сердце.

Возбуждают меня слова, благости великой, сладости и любви исполненные; но устрашают меня свои беззакония, и от принятия великого таинства удерживает меня нечистая совесть. Привлекает меня сладость слов Твоих, но множество грехов моих бременем меня отягощает.

1.2. Повелеваешь Ты с уверенностью приблизиться к Тебе, если желаю к Тебе приобщиться; велишь принять пищу бессмертия, если желаю обрести вечную жизнь и славу.

Ты говоришь: «Придите все ко Мне, измученные тяжкой ношей! Я дам вам отдых!»[168]. О, как сладко и дружественно слово это слуху человека-грешника, что Ты, Господи Боже мой, бедного и нуждающегося призываешь к приобщению святейшего Твоего Тела! И кто я, Господи, чтобы посметь приблизиться к Тебе? Вот, небеса небес не могут вместить Тебя, и все же Ты говоришь: «Придите все ко Мне».

1.3. За что такая благость в снисхождении Твоем и за что такое дружественное приглашение? Как посмею я прийти к Тебе, ничего доброго за собою не зная? Откуда мне доброе мнение иметь о себе? Столь часто совершавший недоброе пред взором Твоим любящим – как введу Тебя в дом свой?

Ангелы и архангелы пред Тобой преклоняются, святые и праведные пред Тобою трепещут, и Ты глаголешь: «Придите ко Мне – все вы!». Когда бы не Твое было слово, Господи, кто бы вправду поверил? И когда бы не было повеления Твоего, кто бы решился приблизиться?

Вот, муж праведный Ной сто лет трудился, строя ковчег, чтобы мог спастись он с немногими избранными. Как же я могу приготовить себя всего за час, чтобы благоговейно принять Создателя вселенной?

1.4. Моисей, великий служитель и друг Твой избранный, создал ковчег из нетленного дерева и покрыл его чистым золотом, дабы сохранить там скрижали завета Твоего; а я, тленное создание, дерзну ли Тебя, Творца закона и жизни Подателя, принять так свободно?

Соломон, мудрейший из царей Израилевых, семь лет строил великолепный храм во славу имени Твоего, восемь дней праздновал его освящение, принес тысячу жертв умирения и торжественно поставил ковчег завета на уготованном месте, под звуки труб и возгласы ликования; а я, недостойнейший и наибеднейший, – как введу Тебя в дом свой, когда и на неполный час едва умею соблюсти себя в благоговении? И когда бы еще хоть однажды случилось мне и менее получаса прожить достойно!

1.5. Как они потрудились, Боже мой, творить Тебе угодное, – а что я делаю – увы! как мелко и ничтожно! Как мало времени я посвящаю подготовке к Приобщению! Редко могу собрать мысль свою воедино, еще реже – очистить себя от всякого рассеяния. Но в спасительном присутствии Твоего Божества поистине должно бы исчезнуть всякое неподобающее помышление, и ни единого помысла не должно быть о тварном; ибо не ангела, но Господа ангелов готовлюсь принять под кров свой.

1.6. И велика еще разница между ковчегом завета Господня с его святынею и пречистым Твоим Телом с неизреченными его силами, между законными жертвами, преобразующими будущее, и истинною жертвою Тела Твоего, исполняющего все древние жертвы.

Отчего же у меня так слабо душа разгорается перед славным Твоим посещением? Почему так мало во мне попечения приготовить себя к восприятию Твоей святыни, когда те древние патриархи, святые, и цари, и князи со всем народом являли такую ревность благоговения в божественном служении?

1.7. Благочестивейший царь Давид без удержу плясал перед ковчегом Божиим, вспоминая милости, некогда дарованные его отцам. Он создал всевозможные музыкальные инструменты, сложил псалмы и учредил радостное пение; и сам часто играл на арфе, вдохновленный благодатью Духа Святого; учил народ Израильский славить Бога всем сердцем и ежедневно единым гласом исповедовать Его и славословить.

Если в то время столько совершалось благоговения, такое было исповедание хвалы Божественной перед ковчегом завета, – какое же теперь мне и всему роду христианскому надобно иметь умиление и благоговение в присутствии таинства, в восприятии святейшего Тела Христова?

1.8. Многие путешествуют по разным местам на поклонение мощам святых и дивятся, слушая их деяния, взирают на обширные церковные здания и лобызают священные останки, покрытые златом и парчою. Но здесь, на алтаре, Ты предстоишь, Боже мой, Святый святых, человеков Творец и Господь ангелов.

Посмотреть на святые места часто влечет любопытство человеческое: видеть новое, чего не видали, и мало выносят себе оттуда плода на исправление, особливо когда странствуют туда и сюда легкомысленно, без истинного сердечного сокрушения.

Здесь же в жертвенном таинстве присутствуешь Ты всецело, Боже мой и Человече Христе Иисусе: и кто Тебя достойно и благочестиво приемлет, с Тобою приемлет обильный плод вечного спасения. Но к сему не легкомыслие привлекает, и не любопытство, и не чувственное желание, но вера крепкая, благоговейная надежда и любовь искренняя.