О подражании Христу

1.9. О, Боже, невидимый Создатель мира, как дивно Ты взаимодействуешь с нами, как ласково и милостиво все устрояешь для избранных Твоих, кому Себя Самого предлагаешь к восприятию в таинстве! В том и превосходит оно всякий разум, тем особенно и привлекает благоговейные сердца и воспламеняет любовью душу, и те, кто воистину верные Твои, у кого вся жизнь устроена ко исправлению, часто приемлют от святейшего таинства великую благодать благоговения и великую силу любви.

1.10. О, предивная и сокровенная благодать таинства! Знают тебя только верные Христовы, а неверные и служители греха изведать не могут!

В сем таинстве изливается духовная благодать, и восстановляется в душе утраченная сила, и красота, грехом искаженная, возвращается. И такова иногда бывает благодать, что от полноты глубокого благоговения не только дух, но и бренное тело чувствует умножение сил по естеству своему.

1.11. Но сокрушаться нам следует и много печалиться о своей холодности и о равнодушии своем, что так мало пыла в нашем желании к восприятию Христа, ибо в Нем Едином вся надежда и вся заслуга хотящим спасения. Он – освящение наше и искупление; Он – утешение странствующим, и святым – вечное услаждение.

И о том еще много надобно скорбеть, что многие так мало имеют попечения о сем спасительном таинстве, тогда как от него небо исполняется радости и вся вселенная им держится. О, какая слепота и закоснелость в сердце человеческом, что дар такой неизреченный так мало уважают и к небрежению приходят, пользуясь им день за днем.

1.12. И когда бы святейшее это таинство совершалось в одном только месте и одним только священником во всем мире возносилась бы жертва: с каким рвением, представь, стремились бы люди к тому месту и к тому священнику – услышать торжественную службу тайн Божиих! Ныне же установлено множество священников, и во многих местах приносится Христос, да явится благодать и любовь Божия к человеку тем преизобильнее, чем дальше распространится святое приобщение по всему миру.

Благодарение Тебе, Иисусе Благий, Пастырь Вечный, что нас, нищих и изгнанников, удостоил Ты обновить Своим драгоценным Телом и Кровию, и Сам Своими устами приглашаешь к приятию таинства, глаголя: «Придите все ко Мне, измученные тяжкою ношей! Я дам вам отдых!»[169]

Глава вторая О великой любвии благости Божией, являемой человеку в таинстве

[Ученик: ]

2.1. На благость Твою, Господи, и на великое Твое милосердие уповая, приступаю, недужный, к Целителю, голодный и жаждущий – к Источнику жизни, безродный – к Царю Небесному, слуга – к Господу, создание – к Создателю, отчаявшийся – к благодушному Утешителю своему.

Но отчего такая благосклонность, что Ты должен прийти ко мне? Кто я такой, что Ты Себя Самого мне даруешь? Как смеет грешник явиться пред Тобою? И как удостаиваешь Ты прийти к грешному мужу? Ты знаешь служителя Своего, и ведомо Тебе, что нет ничего в нем доброго, за что бы так его ущедрить.

Исповедую свое ничтожество, свидетельствую благость Твою, восхваляю благое Твое попечение и благодарю Тебя за безмерную любовь! Ибо по Собственной благости Ты делаешь это, а не по моей заслуге: дабы очевиднее стала для меня Твоя благость, дабы душа моя исполнилась обильнее любви Твоей и хвалы Твоему смирению. И поскольку это угодно Тебе и Ты повелел этому быть, Господи, приемлю и я в радости Твое снисхождение – о, только бы нечестие мое ему не воспрепятствовало!

2.2. О, сладчайший и наиблагой Иисусе! Тебе подобает поклонение, и благословение, и хвала бесконечная за возможность принятия пречистого Твоего Тела, его же честь и славу никто от человеков изъяснить не может! Но в сем приобщении о чем будет помышление мое, когда приступлю ко Господу своему, Кого восхвалить не умею достойно, но желаю всячески восприять в благоговении?

И в чем утвердить мне всего лучше и спасительнее помышление свое, разве в том, чтобы совершенно смирить себя пред Тобою и превыше себя надо всем возвеличивать Твою бесконечную благость?

Славлю Тебя, Боже мой, и величаю Тебя непрестанно. Презираю себя самого и пред Тобою повергаю во всю глубину ничтожества своего.

2.3. Ты – Святейший из святых, а я – ничтожнейший из грешников. Ты склоняешься ко мне, когда и воззреть на Тебя я не достоин. Ты приходишь ко мне, Ты хочешь со мною быть, Ты приглашаешь к Своей трапезе. Ты мне даровать хочешь пищу Небесную и хлебом ангельским меня насытить. И хлеб сей не иное что, как Ты Сам, Господи, хлеб живой, с Небес сошедший и даровавший жизнь миру[170].

2.4 О источник любви, о великий свет благоволения! О, какое благодарение и хвала Тебе подобает за Твои благодеяния!

О, как благ и спасителен замысел Твой об учреждении этого приобщения! О какая сладость и радость в сей трапезе, где Ты даровал Себя Самого в качестве пищи!