О подражании Христу

9.5. Приношу Тебе также все праведные устремления тех, кто исполнен преданности; нужды моих родителей, друзей, братьев, сестер и всех, кто дорог мне; всех, кто во Имя Твое были добры ко мне или к другим людям; всех, кто попросил меня о литургии и молитвах за них и за тех, кого они любят, – живых ли или уже этот мир покинувших, чтобы получили они помощь Твоей милостью, и поддержку утешения Твоего, и защиту от опасностей, и избавление от всех страданий, и дабы, свободные от всяческого зла, они могли с радостью обильно возносить благодарение Тебе.

9.6. Приношу Тебе также мои молитвы и умиротворяющую жертву за тех, кто так или иначе обидел, огорчил или оклеветал меня, стал причиной моей боли или утраты, а также за всех тех, кого я когда-либо огорчил, обеспокоил, обидел и ранил словом или делом, вольно или невольно. Молю Тебя простить всем нам грехи наши и взаимные обиды.

Устрани, Господи, из сердец наших всякое подозрение, негодование, гнев и раздор и все, что может повредить любовь и уменьшить братское дружество. Помилуй, Господи, помилуй ищущих милосердия Твоего, пошли благодать неимущим, сотвори нам доброе житие, да примем достойно плод благодати Твоей и да преуспеем к Жизни вечной!

Аминь.

Глава десятая О том, что недолжно без важных причин отлагать святое приобщение

[Христос: ]

10.1. Часто прибегать надобно к источнику благодати и Божественного милосердия, к источнику благости и совершенной чистоты, если хочешь исцелиться от страстей своих и пороков и в новой силе и бодрости духа стать против всех искушений и козней дьявольских. Знает враг, какой великий плод и целительная сила во святом приобщении и всеми мерами и при всяком случае, чем только может, старается отводить от него верных и благочестивых.

10.2. Оттого иной, лишь только станет приготовлять себя к святому приобщению, как начинает Сатана сильнее нападать на него и смущать его мечтаниями. Сам дух злобы (как писано у Иова) приходит между сынов Божиих, ищет смутить их обычным своим нечестием или привести их в напрасный страх и сомнение, чтоб умалить в них плод благоговейного чувства или веру их истощить нападениями – до того, что оставят вовсе святое приобщение или приступят к нему с хладной душою.

Но не следует обращать внимания на все его ухищрения и выдумки, как бы ни были они страшны и отвратительны; а все его призраки обращать ему же на главу. Презирать надобно его, скверного, и осмеивать; но никак не следует отлагать приобщение ради его наваждений и возбуждаемого им смущения.

10.3. Часто бывает препятствие от излишней заботливости о благоговейном расположении духа и от волнения о том, как совершить свою исповедь. Но ты поступай по совету мудрых, отложи мнительную заботу, ибо она претит благодати Божией и разрушает благоговение духа.

Ради какой-нибудь малой смуты или тягости сердечной не отдаляйся от святого приобщения; но ступай скорее к исповеди и со всею щедротою отпусти всякому всякую обиду: если же сам оскорбил кого, смиренно проси у него прощения, и Бог тебе щедро отпустит.

10.4. Что пользы долго медлить с исповедью или отлагать святое приобщение? Очисти себя как можно скорее, выплюнь зараз весь яд свой; поспеши принять врачебное средство, и лучше тебе станет – если далеко не станешь откладывать. Сегодня отложил ради одной причины, завтра, может быть, другая, еще важнее, явится; и так надолго останется помеха таинству, и ты будешь становиться еще неспособнее.

Скорее, как только можешь, отряси с себя нынешнюю тягость и леность духовную: ни к чему не служит долго оставаться в заботе, ходить в смущении и ради ежедневных препятствий устранять себя от Божественного общения. Напротив, великий вред надолго откладывать приобщение: от сего находит на душу тяжкое оцепенение.

Увы! иные равнодушные и развращенные люди нарочно медлят с исповедью и с намерением отлагают святое приобщение для того, чтоб не тяготила их потом обязанность строже наблюдать за собою.

10.5. Увы! Как мало любви, какая скудость благоговения у тех, кому так легко откладывать святое приобщение! И как счастлив и как приятен Богу, кто так живет и в такой чистоте соблюдает свою совесть, что на всякий день готов приобщаться в полноте душевного чувства, – если б только было позволено и не привлекло бы людского внимания!

Но кто воздерживается ради смирения или не может по законной причине, тот похвалы достоин за благоговение. Если же найдет бесчувствие, следует возбуждать себя и всячески стараться, как только зависит от самого человека: тогда приложит Господь и желания по доброму произволению, ибо на произволение особливо взирает.