О положении вещей. Малая философия дизайна

Если смотреть на мир с подобной точки зрения – с точки зрения горшечника, – то сквозь всякое явление, за всяким явлением видятся те самые горшки, которые объемлют и информируют эти явления: за яблоком – шар, за стволом дерева – цилиндр, за женскими формами – различные геометрические, а с недавних пор еще и за такими, казалось бы, бесформенными и хаотичными явлениями, как облака и горные массивы – так называемые фрактальные формы. Этот взгляд горшечника, схожее с рентгеном видение, для которого явления – не более чем ускользающие тени, за которыми сокрыты вечные формы, носит название теоретического видения. И сегодня благодаря ему сформировалась новая техника – электронная керамика. Существуют аппараты, проецирующие на экраны компьютеров созданные из алгоритмов пустые, но при этом цветные формы – так называемые синтетические образы. Тот, кто видит подобные изображения – тот видит перед собой те самые несокрушимые пустые горшки, скрывающиеся за явлениями.

Когда Пифагор мог узреть за музыкальной октавой и треугольником одну и ту же пустую форму, его видение было мистическим. Когда Платон мог узреть за явлениями вечные формы красоты и добра и тем самым спасти их от забвения, его видение было озарением. И даже Галилей, узревший за бесформенным движением тяжелых тел простую формулу свободного падения, и те, кто смог увидеть в хаотичном скоплении веществ относительно простые химические формулы, еще верили в то, что отчасти их взору предстал сокрытый за явлениями Господень план по устройству мира. Но что же до тех, кто сидит перед экранами компьютеров, играючи проецирует на них пустые формы и ждет, пока другие наполнят их содержанием? Как обстоит дело с теми, кто проектирует так называемые виртуальные пространства, чтобы на их основе создать альтернативные миры? Их Господь сокрушит вместе с их якобы вечными и неизменными идеями.

Предлагаемая нами интерпретация пророчества заключается в следующем: «Сокрушишь те народы компьютерных людей, этаких горшкоделов, вместе с их пустыми сосудами». Звучит не очень-то по-библейски, но зато устрашающе, и потому оно должно тихонько сопровождать проведение любого симпозиума, посвященного таким вещам, как «цифровое представление изображений», «киберпространство» или «синтетическая симуляция и голография». В подобным образом истолкованном пророчестве речь, как и в настоящем сочинении, идет о пустоте. Пустые горшки – это полые сосуды. Вечные идеи – это чистые, полые мысли. Математические формулы – чистые, полые пропорции. Чистейшая из всех идей, высочайшая из всех форм – это божество. Поскольку чистые идеи абсолютно пусты, они несокрушимы и вечны. Господь вечен. Именно к этому начинают приходить формалистские горшечники – компьютерщики. Проектируя пустые формы, которые затем наполняют возможностями, таким образом создавая альтернативные миры, они уподобляются Богу – sicut Deus. И Господь сокрушит их.

Говоря о полости вещей, мы восходим к корням. В европейских языках видно родство понятий полого, благого и демонического – мы можем видеть это на примере немецких «hohl» («полый»), «Heil» («благо») и «Hölle» («преисподняя»). В английском же сходное написание имеют «hole» («дыра, пустота») и «whole» («целый»). То есть, говоря о пустоте, мы говорим обо всём в целом. Наука благодаря формальному мышлению уже давно сумела проникнуть по ту сторону явлений, и ей видна сокрытая за ними пустота (искривленное пространство, образованное пересечением полей различных вероятностей). Но лишь недавно человек начал вычислять на основе обнаруженной полости возможности найти альтернативный наполнитель. Лишь недавно он постиг то, в чем заключается суть горшечного дела: в создании пустых форм с целью информирования аморфного. То есть в том, что и сделал Господь в первый день творения. Вот он, истинный Большой взрыв: он заключается в том, что мы наконец постигли секрет гончарного мастерства. И пророчество говорит о том, что Он сокрушит нас вместе со всеми нашими горшками прежде, чем мы научимся лепить их так же хорошо, как Он, или даже лучше.

Вот в чем суть толкования: в выдвижении интерпретаций, которые впоследствии могут быть опровергнуты, и следовательно, могут провоцировать на создание новых интерпретаций, точно так же опровержимых. Такое завершение можно прочесть как молитву перед лицом только что истолкованного грозящего нам пророчества.

Шаманы и танцы с масками 1989