О поврьяхъ, суевріях и предразсудкахъ русскаго народа

У раскольниковъ есть много странныхъ поврьевъ, нердко порожденія довольно дикаго, необузданнаго воображенія, кои иногда основаны на безрамотной игр словъ: кто пьетъ чай, отчаявается отъ Бога; кто пьетъ кофе, налагаетъ ковъ на Христа; хмль и табакъ произросли на могил знаменитой блудницы, – хмль изъ головы, а табакъ изъ чрева. На этомъ основаніи вроятно хмль считается у нихъ благородне табака, и многіе раскольники не чуждаются его, тогда какъ табаку вс они не терпятъ, называя его смертельнымъ грхомъ. Раскольники въ особенности настоятельно требуютъ, чтобы остриженные ногти класть съ ними вмст въ гробъ, и даже носятъ обрзки эти въ перстняхъ. Земля, по народному поврью, лежитъ на трехъ рыбахъ, китахъ, или даже на четырехъ; но одинъ изъ нихъ умеръ, отчего и послдовали потопъ и другія перевороты; когда же перемрутъ они вс, то послдуетъ преставленіе свта. Между тмъ, когда киты эти, отлежавъ бока, начинаютъ оправляться да повертываться, то бываетъ трусъ, землетрясеніе. Иные, напротивъ того, утверждаютъ, что свтъ стоитъ на трехъ слонахъ. Прежде насъ жили на свт волоты, великаны, а посл насъ будутъ пыжики, т. е. карлы. Народное поврье волотамъ назначаетъ мсто жительства въ вологодской сторон; вроятно этому подало поводъ одно только сходство звуковъ. Народъ ожидаетъ преставленія свта непремнно въ одну изъ великихъ субботъ, передъ Троицей. Если по торной дорог подымается столбовой вихорь, то это чортова свадьба, вдьма съ сатаной внчается, или, по-крайней-мр, возится; а потому, если кинуть въ вихорь этотъ ножъ, то онъ будетъ въ крови. Чума летаетъ уткой, а голова и хвостъ у нея зминые. Не садиться по 13-ти человкъ за столъ и не подавать другому соли; если два поврья, какъ всякому извстно, напоминаютъ измну Іуды. Не дарить ни ножа, ни ножницъ, не принимать булавки, разв уколоть слегка подателя, или отдать грошъ, т. е. купить вещи эти. Взявъ отъ сосда прививку плодовую, или отводокъ, также должно положить около дерева копечку, чтобы втка хорошо принялась. Молодыхъ супруговъ сажаютъ на мохнатую шубу, въ ознаменованіе привольной жизни; велятъ также стричь ребенка на шуб: богатъ будетъ; когда ребенокъ впервые пойдетъ, то черкнуть ножемъ по земл между ногъ, что и называется перерзать путы. Если у ребенка долго зубы не ржутся, то проколоть черному птуху гребешокъ, костянымъ или деревяннымъ гребнемъ, и кровью помазать десны. Это поврье, принадлежа отчасти къ разряду симпатическихъ средствъ, конечно, придумано для того, чтобы успокоить встревоженную мать, при такихъ обстоятельствахъ, гд человческая помощь невозможна. Совтуютъ также надвать ребенку ожерелье изъ рачьихъ жерновинокъ, носить фіалковый корень и проч. Пожаръ отъ грозы заливать парнымъ молокомъ отъ черной коровы. Коли черная корова свечера впереди стада идетъ на село, то день будетъ ненастный, коли блая, ясный. Коли корова перестанетъ доиться, то кто нибудь изъ счастливыхъ въ семь, обыкновенно двушка или ребенокъ, должны выкупить ее у хозяйки или у коровницы, за грошъ; корова называется съ того времени собственностью покупателя и будетъ опять доиться. Коли корова доится съ кровью, что между прочимъ случается-де оттого, когда, подъ брюхомъ у нея пролетитъ невзначай ласточка, то подоить ее сквозь обручальное колечко хозяйки; ласточка же пролетаетъ подъ коровой въ наказаніе за то, когда кто разоритъ у нея гнздо. Чтобы предупредить порчу свадьбы отъ недобраго кудесника, который-де не только сдлаетъ, что кони не пойдутъ со двора, но, пожалуй, оборотитъ и гостей и молодыхъ въ волковъ, вс гости и позжане опоясываются, сверхъ рубахи, вязанымъ, а не плетенымъ, пояскомъ, въ которомъ тма узелковъ. Колдунъ ничего не можетъ сдлать, не развязавъ сперва всхъ узелковъ, или не снявъ съ человка такой поясокъ. Крестьяне разсказываютъ, что такіе оборотни, т. е., волки, бывшіе когда-то свадебными гостями, попадаются; если подобнаго звря убьешь, то на немъ, къ крайнему удивленію всхъ крещеныхъ людей, найдешь подъ шкурой красную рубаху, – но только безъ опояски! Такъ дорого можно поплатиться иногда за небольшую оплошность! Есть поврье, что воронъ купаетъ дтенышей своихъ въ великій четвертокъ, и приноситъ для этого воду въ гнздо свое въ выденномъ яйц. Воронъ, ворона, грачъ, сычъ, сова, филинъ, пугачъ, иногда также сорока и кукушка, – почитаются зловщими птицами, и притомъ не только у насъ, но почти повсюду. Если воронъ и филинъ кричатъ, сидя на кровл, то въ дом быть покойнику. Ночныя птицы получили прозваніе зловщихъ, конечно, за дикій, непріятный крикъ, который, среди глухой ночи, иногда чрезвычайно непріятенъ; такъ наприм., пугачъ, большой лсной филинъ, завываетъ точно какъ человкъ, зовущій отчаянно на помощь; а иногда, какъ ребенокъ; иногда хохочетъ, стонетъ или ржетъ. Нтъ сомннія, что пугачу надобно принять на свой счетъ большую часть того, что разсказываютъ о лшемъ. Суевры носятъ при себ когти филина, чтобы отвратить отъ себя зло. Воронъ, ворона, сорока, грачъ, вроятно, попали въ этотъ разрядъ, какъ полухищныя, жадныя къ падали и до нестерпимости крикливыя, вщуньи. Иногда загадываютъ, сколько лтъ кому жить, и считаютъ, сколько разъ кукушка кукутнетъ. Отчего вообще птица, залетвшая нечаянно въ покои, особенно воробей, предзнаменуетъ бдствіе, смерть въ дом и проч., этого объяснить не умемъ; но птичка, залетвшая въ чистомъ пол прямо въ руки, а равно и гнздо, свитое гд нибудь въ дом, бываетъ, какъ думаютъ, къ добру. Не велятъ бранить пойманнаго сома, хотя это для рыбаковъ не находка, стращая тмъ, что водяной чортъ за такую брань отомститъ. Ласточку, голубя, пигалицу и синичку, по мннію народа, бить гршно, за это бываетъ падежъ на скотъ. Есть еще поврье, что если собаки ночью воютъ, или когда он роютъ норы, то будетъ въ дом покойникъ. Много разъ увряли тутъ и тамъ люди, что собаки, лошади или другая домашняя скотина предчувствовали, предугадывали смерть хозяина, и что животныя показывали это воемъ, мычаньемъ, ржаньемъ, ночнымъ топотомъ, необычайною пугливостью, страхомъ и проч. Тамъ, гд подобное предчувствіе относится до внезапной, насильственной, смерти, оно во всякомъ случа необъяснимо, а потому уже слишкомъ невроятно; но нельзя оспаривать возможности того, чтобы какое либо животное не могло чувствовать, не знаю какимъ чутьемъ или чувствомъ, невидимой для насъ перемны, происшедшей съ такимъ человкомъ, который по состоянію своего здоровья не можетъ прожить боле извстнаго и весьма короткаго срока, который обреченъ уже тлнью, носитъ въ себ ничмъ неутолимый зародышъ смерти, и поэтому самому, можетъ быть, въ испарин своей, или Богъ всть какъ и гд, представляетъ для нкотораго рода животныхъ нчто особенное и непріятное. Я не утверждаю всего этого; я только не отвергаю такую возможность. Опытные врачи, фельдшера, сидлки и хожалки видятъ иногда по первому взгляду на больнаго, что его спасти нельзя; иные утверждаютъ даже, что слышутъ это чутьемъ, по испарин; почему же другое существо, или животное, не можетъ видть или слышать то же самое, но только еще гораздо ране, можетъ быть, наканун, или даже нсколькими днями прежде насъ? Какъ объяснить себ чутье, которое безошибочно указываетъ собак, что на такомъ-то мст пробжалъ заяцъ, причемъ собака еще знаетъ, до какой степени слдъ этотъ свжъ, и что всего мудрене, въ какую сторону заяцъ пробжалъ, взадъ или впередъ?