О правде жизни и религиозных выдумках

В библии в ряде мест содержатся указания, несовместимые с заповедью бескорыстия. Характерен такой библейский рассказ. Один рабовладелец дал своим рабам на время по нескольку золотых монет. Все рабы, за исключением одного, пустили деньги в оборот и заслужили одобрение хозяина. Но один раб закопал деньги и вернул их своему господину, когда тот потребовал их обратно. За то, что раб не приумножил богатства рабовладельца, он был, как пишется в библии, «выброшен во тьму внешнюю», где были «муки страшные и плач и скрежет зубов». Этот якобы имевший место факт комментируется библией как вполне «моральный». Получается, что библия лишь в самой общей форме ограничивается призывами к ограничению, бескорыстию, обещая за это «загробную жизнь в раю». Эти призывы адресованы отнюдь не богатым. Когда речь идет о богатых, в библии говорится уже не о самоограничении, совсем наоборот! Составители библии поощряют и стяжательство, и широкую жизнь, и разгул «помазанников божьих».

Религиозное моральное учение противоречиво. Одни нравственные принципы рассчитаны на «простой народ», другие предназначены на «божьих помазанников».

Стоит ли удивляться поэтому, когда видишь противоречие между тем, чему учат служители христианской церкви и что они делают на самом деле? Они учат не гнаться за земными радостями, а какими богатствами владеет, например, католическая церковь? Это один из крупнейших собственников в Западной Европе и в США, располагает крупными земельными угодьями, замками, капиталами в банках. Все это позволяет безбедно жить служителям культа, которые совсем не пренебрегают земными радостями и не ведут жизнь, полную лишений во имя «царствия небесного». Налицо, таким образом, противоречие между словами и делами служителей христианской церкви, и не только католической, но и православной.

За чей счет живут служители культа, строят храмы, совершают обряды? Все знают, что делается это за счет верующих. Но все ли знают, что поборы эти «узаконены» библией?

Такая листовка распространялась русскими социал-демократами в начале нашего столетия. На ней в сатирической форме изображено, как церковнослужители освещали именем бота деление общества на господ и рабов, угнетение трудящихся фабрикантами, помещиками, кулаками.

В библии во многих местах не раз повторяется, что верующий должен приносить в храм (церковь) «десятину» (десятую часть своего дохода). В библии дается твердая такса за «работу слуг господних». Эта такса возводится в ранг «закона божьего». Кроме приношений по библейскому «закону» христиане должны приносить приношения «за грехи», «на храм божий» и т. д. Стоит ли удивляться тому, что и в наше время служители культа, выполняя предписание библии о сборах с верующих, берут немалые деньги с них и за крещение, и за отпевание, и за венчание.

Нередко верующие ссылаются на библию как на образец справедливости. Однако эти ссылки ошибочны. Составители библии жили в обществе, разделенном на классы рабовладельцев и рабов, где и речи не могло быть о гуманизме и справедливости. Какая может быть справедливость, если один человек — рабовладелец — помыкает другим человеком — рабом? А библия узаконивала эту несправедливость, выступая полностью на стороне рабовладельцев.

Чего стоит, например, такое «разделение труда», которое предлагается в библии для общества. Общество должно состоять, говорится в библии, из трех классов, представителями которых являются Сим, Иафет и Хам. Какие же обязанности возлагаются религией на этих трех лиц? «Иафет, — читаем мы в религиозных книгах, — властвует над всеми», Сим — «молится за всех», а Хам «трудится за всех». Где же тут справедливость, когда одни, согласно «священному писанию», должны ломать спину на стоящих над ними симов и иафетов — эксплуататоров и служителей культа?!

Икона, на которой изображена семья Ноя: Иафет (властвует над всеми), Сим (молится за всех), Хам (трудится за всех).

Рисунок с иконы, которая была нарисована на стене в церкви села Ивановское (Курской области). Назначение ее заключалось в том, чтобы уверять крестьян, что сам бог разделил общество на классы — эксплуатируемых и эксплуататоров, а потому трудящиеся должны быть покорны капиталистам и помещикам. Так религия оправдывает, обожествляет классовое неравенство и эксплуатацию человека человеком.