О правде жизни и религиозных выдумках

Рассказы о том, как «святые» обманывают друг друга и своих ближайших родственников с целью обогащения — весьма часто приводятся в библии. Так, там описан случай, когда некий Иаков, обманув своего тестя, сделался богатым, «и было у него множество скота, и рабов и рабынь, и верблюдов, и ослов». В библии со смаком повествуется о том, как бог посоветовал тому же Иакову вторично обобрать тестя, украв у него статуэтки богов. И украл Иаков богов; пришел к нему в шатер обманутый тесть. Иаков закатил глаза к небу и предлагает обыскать шатер. Жена же Иакова в тот момент «взяла идолов и положила их под верблюжье седло и села на них». И обыскал тесть весь шатер, но не нашел статуэток. Так повествует библия, поучая верующих морали собственников и рабовладельцев.

Заповеди морального учения библии всегда были на руку служителям культов, совершавших подчас весьма неблаговидные поступки. Сколько споров и даже драк происходило между ними из-за доходов и сколько аморальных поступков совершают те, кто учит с амвонов христианской морали!

Расскажем еще об одном таком случае. Отец Терентий, служивший в церкви села Орловки Прикумского района на Ставрополье, «отдал душу богу». Его похоронили с серебряным крестом, который он получил по окончании духовной семинарии. Об этом узнал архиепископ. Он поручил двум семинаристам Ставропольской семинарии тайком, ночью выкопать тело священника и снять с него серебряный крест. Семинаристы Н. Я. Козлов и Н. Г. Бобылев исправно выполнили деликатное поручение, но нечисто — оставили следы. Жена усопшего написала жалобу, в которой указывала, что «пастырь Терентий за подаренный крест уплатил 900 рублей, а изъятие его произошло безвозмездно». Чтобы умилостивить жалобщицу, вышестоящее духовное начальство — «отец» Анатолий — прислал ей 400 рублей. Вот так выглядит заповедь «не укради» в поступках некоторых нынешних служителей православной церкви.

Служители культа любят ссылаться на заповедь библии «не прелюбодействуй». Однако в библии содержатся примеры поступков «святых», которые показывают, что они отнюдь не руководствовались этой «божьей заповедью» в своих практических поступках. В библии рассказывается, например, некрасивая история с мифическим «святым» Авраамом. Оказывается, этот патриарх занимался тем, что торговал своей женой, выдавая ее за сестру и предлагая ее различным царям за хорошую мзду. В результате такой «высоко нравственной» операции Авраам стал богатым. «И был Авраам очень богат скотом и серебром и золотом», — говорится в библии. Вот и нравственность, которой руководствовался сказочный библейский патриарх! Вот на какие поступки вдохновлял он своих сподвижников!

Удивительно ли, что «деяния» многих современных пастырей по своей, так сказать, направленности мало чем отличаются от поступков, описанных в библии и приписываемых «святым». Эти поступки отнюдь не олицетворение «божьей заповеди», утверждающей скромность в вопросах пола.

Итак, мы видим, что библия — «священное писание» христиан — произведение противоречивое. В ней содержатся совершенно разные моральные утверждения и примеры. Одни адресуются неимущим, в них провозглашается отрешение от земных благ (а их и нет у людей неимущих), говорится о хороших принципах и послушании. В других же оправдывается распутство, разгул, веселая жизнь на земле и тут уж ничего не пишется о смертном грехе и «небесных карах». Эти другие принципы и примеры касаются тех, кто пользуется властью и обладает капиталами. В зависимости от того, кто ты, можешь следовать либо одним, либо другим принципам религиозной нравственности. Конечно, в своих проповедях, обращенных к простым людям, служители культа не говорят о многоженстве и распутстве; «деяния святых» — пример, которому они предпочитают следовать сами в своей личной жизни.

Вот о каких «нравственных устоях» повествуется в «священной» книге верующих христиан. Можно ли говорить в таком случае о «единой» и «вечной» религиозной морали?

Служители культа в нашей стране понимают, что многие библейские нравственные требования устарели. Поэтому о большом числе моральных положений библии они не упоминают вовсе. Сейчас общая тенденция религиозной моральной проповеди в нашей стране состоит в том, чтобы показать, будто заповеди библии совпадают с требованиями коммунистической нравственности. При этом служители культа охотно говорят о таких заповедях, как «не укради», «не прелюбодействуй», «не пей» и т. д. И некоторые люди наивно полагают, что и действительно религиозные моральные требования «согласуются» с требованиями коммунистической морали. Нет, в действительности религиозная моральная проповедь имеет и в наших условиях главной своей направленностью — подготовку человека к «загробной» жизни. Вот каков смысл религиозных проповедей в наших условиях. Но, а разве наша жизнь с ее вдохновенным творчеством — «юдоль печали», как учат служители культа? И к чему нам культивировать страх перед мифическим богом, учить пассивности и смирению?