О правде жизни и религиозных выдумках

Важное значение для понимания причин отхода от религии имеют факты лицемерия духовенства. Мимо сознания верующих не мог пройти, например, такой факт, что богатая, роскошная жизнь духовенства явно противоречит религии, которую оно проповедует. Наблюдая жизнь высшего духовенства и богословов, верующие наглядно убеждаются, что основная масса духовенства не верит в бога, с насмешкой относится к «священному писанию», не придерживается и не хочет придерживаться религиозных норм поведения. Например, бывший монах Ю. И. Мересий рассказывает, что он был свидетелем, как настоятели монастыря вели ожесточенную борьбу между собой за доходы, служили фашистам во время немецкой оккупации Украины, пьянствовали, вели развратный образ жизни. Удивляли и возмущали его и многие другие факты лицемерия духовенства. Так, церковники настойчиво внушают верующим, что не надо собирать сокровищ на земле, что надо жить, как «птицы небесные». Они уверяют, что только бедные попадут в рай. Однако сами церковники считают, что земная жизнь лучше, чем будущая загробная, и не хотят жить в бедности. У них огромные богатства, они собирают колоссальные сокровища.

Священные чины проповедуют верующим воздержание во всем, кроме молитвы богу. Сами же они далеко не всегда придерживаются религиозных норм поведения. Например, духовенство призывает верующих в случае заболевания «вознести молитвы к богу и его „святым угодникам“» и просить их о выздоровлении, ибо без их воли ничего не добьешься и никуда не уйдешь. Но сами церковники в случае болезни не надеются на молитвы, обряды, чудеса и божью помощь, а обращаются к врачам-безбожникам, используя для этого и самолеты, и поезда, и собственные автомобили; их часто можно встретить на курортах, в других учреждениях здравоохранения.

Такие факты, разумеется, не могут не оказывать влияние на убеждения верующих, на их отношение к проповедям духовенства.

Бывший выпускник Московской духовной семинарии А. В. Созинов пишет: «Ведь знают же все эти „отцы“, что в евангелии написано: „Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в царство божие“. Как же тогда они не боятся этого, приобретая ненужную роскошь и собирая незаконным путем (скрывая от обложения налогом) десятки тысяч рублей? Видимо, они считают, что здешняя жизнь лучше, чем загробная, будущая… Я видел, что „батюшки“ давно уже отказались от многих положений евангелия, большинства законов и преданий, которыми должна руководствоваться церковь, и что они, отбрасывая многое, нисколько не боятся обещанных за это мучений, продолжают обманывать верующих. Я видел и то, что основная масса духовенства только на словах верит в бога и служит только из-за денег».

В газете «Правда» Б. Ефременко и К. Распевин в статье «Похождения отца Григория» пишут: «Знойным июньским полднем по Армавиру прополз слух о воскресшей деве, пролежавшей в могиле „двадцать суток и три дня“. Верующие приходили в церковь и убеждались: воскресла! Но вдруг одна из богомолок узнала в святой деве свою никогда не умиравшую внучку Г. О шарлатанстве попов рассказала городская газета.

— Растерзать тебя надо всем миром! — подступил с кулаками к пожилой женщине — автору заметки — священник Григорий Краснюк.

А в полночь по его наущению церковный певчий Борис Иванченко облил бензином и поджег дом неугодной попу „корреспондентки“.

…Краснюку за сорок. У него холеная бородка, вкрадчивый голос. По рассказам очевидцев, в тяжелые годы войны он шил сапоги и туфли на занятой гитлеровцами Черниговщине, а вечерами бегал с гармонью на танцульки и пьянствовал с полицаями. Потом женился. Несколько лет спустя приятель Григория сообщил его жене и дочери: „Погиб Краснюк Г. И. на поле боя как герой в горящем танке“.

„Герой“ в это время въезжал в Москву на собственном автомобиле. Чтобы иметь крышу над головой, снова женился. Затем стал совершать автопробеги из Москвы в украинские села. Из столицы возил костюмы, чулки, а обратно — сало и масло, которые сбывал на московских рынках. Возвращаясь как-то из очередного вояжа, ограбил попутчика.

В тюрьме Краснюк задумал переменить профессию. Едва оказавшись на свободе, спекулянт и грабитель поступил в духовную семинарию.

Став священником, бросил жену М. с дочерью в Москве, жену Р. с сыном в Загорске, жену К. на Черниговщине, жену В. с дочерью в Тамани. Он дурачил и обирал доверчивых людей, жульничал. Краснюку любое скотство сходило с рук.

Армавир. Свободное от пастырских трудов время перекочевавший сюда отец Григорий проводит на берегу Кубани в обществе молодых девиц. Нескольких из них он поселяет в доме своей матери под видом квартиранток. Он обманывает их, обещает жениться. Но длинноволосому содержателю гарема все сходит с рук. А когда о его амурных делишках узнали верующие и в церкви разразился публичный скандал, Краснюк уехал.

Он купил дом на берегу Черного моря и, вооружившись фотоаппаратом, загребал деньги. Местная газета потребовала наказать тунеядца. Тогда Краснюк снова бежал и через короткое время получил место священника в деревне Раменки, Московской области.