О праве войны и мира

91 Златоуст (“На послание ап. Павла к галатам”): “Вожделение требует сожительства вообще, но не сожительства с той или иной женщиной”. Тертуллиан (“К его жене”, кн. II): “Чем труднее воздержание плоти, служащее вдовству, тем несоблюдение вдовства должно казаться простительнее, ибо чем оно труднее, тем легче заслужить прощение. А чем легче вступить в брак перед богом, видящим, что это в меру наших сил, тем преступнее несоблюдение предписанного”. И немного далее: “Чем легче возможность избегнуть что-либо. тем тяжелее преступное упорство”. Добавь указанное только что место у Марка Аврелия Антонина, которое он заимствует у Феофраста.

92 Златоуст (“О промысле”, IV): “Оттого если увидишь богатого, который поступает незаконно, будучи скупым и алчным, то пожалей его за то, что он поступает таким образом. За это самое он ведь будет наказан тяжелее”.

93 “То же страдание”, - как говорится у Арменопуло.

94 Он намекает на следующее место в “Откровении” (XVIII, б): “Воздайте вдвое”. Геркулес заставил минейцев, беззаконно вымогавших дань с фивян, уплачивать двойную дань фивянам (Аполлодор, кн. II).

95 У некоторых индусских племен воровство карается смертью, по замечанию Николая Дамасского.

96 Филон, “Об особых законах” (кн. II).

97 Плиний пишет о льве: “Раненый лев с необыкновенной зоркостью узнает ранившего и настигает его в любой толпе. Того же, кто кинет в него копьем, но не ранит, он, схватив и овладев, опрокидывает, но не ранит”.

98 И о том, кто ложно обвинит жену в блуде, чтобы воспользоваться ее приданым (Второзаконие. XXII. 19). Так же о том, кто на каком-нибудь ином незаконном основании подает на кого-нибудь суд, призывая на чужое имущество (Исход, XXII, 9).

99 Смотри у Маймоннда в “Руководителе сомневающихся” ( III, 41). Цицерон (“В защиту Росция Америка”): “Следует предусматривать также в особенности те преступления, которые труднее всего предупредить”.

100 В Афинах наказывались смертью воровавшие из бань, если украденное ими оценивалось свыше десяти драхм (Демосфен, “Против Тимократа”; добавь L. I. D. de turlbus balnearlbus).

101 Юстин II в послании к гуннам пишет: “У римлян существует обычай не назначать виновным наказания, равные их виновности”.

102 То же хотел выразить император Генрих, приняв в герб персик с девизом “Subacre”. Король у Кассиодора (кн. XI. гл. 40) говорит: “Если опасно нам быть справедливыми, то всегда безопасно прощать”.

103 Послание CLIX, которое цитируют под заголовком С. Circumcelliones. causa XXIII, quaest. V. Смотри, если угодно, послание Македония к Августину и ответ Августина под номерами LIII и LIV. Добавь также то, что было сказано императором Феодосием Младшим в извлечениях Иоанна Антиохийского из рукописи Пейрезия. Македонии писал Августину: “Ходатайствовать за обвиняемых есть обязанность священнослужителей”.

104 Маймонид, “Руководитель сомневающихся” (кн. III, гл. 41). Сравни с С. Sicut dignum. De homlcldio voluntario vel casuall.

105 Филон (“Об особых законах”, кн. I): “Не одно и то же поднимать насильственно руки на отца или на чужеземца. Не одно и то же злословить против должностного или же против частного лица, совершать что-либо неподобающее в месте неосвященном или же oосвященном, в праздничный день, в общественных собраниях, в общественных святилищах”.

Сюда также относится то, что приводит из Лабеона Ульпиан (L. Praetor edixit, in fine. D. de inlurils): “Оскорбление тем тяжелее в отношении лица, когда оно наносится должностному лицу, родителю, патрону; в отношении времени - во время игры и в присутствии людей. Ибо римский народ, по его словам, придает значение тому, нанесена ли обида в присутствии других или же с глазу на глаз”.

106 Сенека-отец, “Извлечения” (IV, 7).

107 И в рассуждении “О благодеяниях” (кн. V, гл. 14): “Разбойник таков и до того, как осквернит руки преступлением, ибо он уже вооружен для совершения убийства и имеет намерение грабить и убивать”. Филон (“Об особых законах”, кн. I): “Считать убийцами следует не только тех. кто отнимает жизнь, но и тех. кто подготовляет все открыто или тайно для чьей-либо погибели, хотя бы самого преступления они и не совершили”.

108 Валерий Максим так пишет о Кнее Сергии Силоне, осужденном за предложение денег римской матроне: “Вопрос был поставлен не о совершении деяния, но об умысле, и потому ему в большей мере повредило намерение совершить преступление, чем принесло пользу несовершение преступления”.

109 Златоуст в толковании “На послание ап. Павла к римлянам” (III, 13. и VII) высказывает многое по этому предмету.

110 И морей. Филон (“О посольстве”): “Геркулес очистил земли и моря, выдержав борьбу частию необходимую, частию же весьма полезную для всех людей, дабы истребить тех, кто был смертельно гибелен или опасен среди людей и животных”.

111 Так же на вопрос вестника:

Неистовствовал против всех, отец?

Тесей отвечает:

Против преступных; добрых мы не трогаем.

Плутарх пишет в жизнеописании Тесея: “Он освободил Грецию от наихудших тиранов” и. “не потерпев сам никакой обиды, он нападал на злодеев для спасения других”.