О праве войны и мира

Обращаюсь к христианским государям победителям Востока. Фессалия была поделена между сыновьями Михаила Деспота об этом - у Никифора Григоры (кн. IV). Князь Этолии оставил венецианцам Афины, Бэотию же продал Антонию (Халкокондила, кн. IV). Мессения, Итоме и приморская часть Аркадии были даны в приданое дочери князем Аркадии при бракосочетании ее с Фомой, сыном греческого императора (там же, кн. V). Акарнания была разделена, по завещанию князя Карла, между его внебрачными детьми, части Этолии были переданы кровным родственникам, о чем сообщает тот же Халкокоидила. Королевства Иерусалимское и Кипрское были так же переданы частью по завещанию, частью по договорам, относительно Кипра см. Бембо, “История Италии” (кн. VII) и Парута (кн. I). О даровании генуэзцам города Кастры в Сардинии, а также других из удела Калигари сообщает Бизаррий в сочинении “О войне с пизанцами” (кн. II). Роберт дал своему младшему сыну Дирраххиум и Аулон (Анна Комнина кн. V). Альфонс Аррагонский оставил королевство неаполитанское добытое орудием своему внебрачному сыну Фердинанду, а Фердинанд несколько городов этого королевства завещал своему внуку (Мариана, кн. XXX).

49 По словам Вописка, у Тацита, не следует оставлять по наследству верховной власти так, как оставляют поля и рабов Сальвиан. “Нельзя передавать бедным по завещанию народы, которыми правил”.

50 См. капитулярии Карла Лысого (гл. XII соглашение при Каризиаке). Сюда же следует отнести завещание Пелагея, по которому он оставил Испанию Альфонсу и Осмысинде, а также некоторые сведения о Данин у Саксона Грамматика. Неудивительно, что некоторые такие завещания вследствие не утверждения их народом оказывались недействительными, как, например, завещание Альфонса Аррагонского (см. Мариана кн. X), а также Альфонса, короля Леона, в котором он назначил наследницами своих дочерей в обход своего сына (см Мариана, кн.XII).

51 См. нечто подобное у Кассиодора (кн. VIII посл. VIII).

Так взаимные завещательные соглашения между Санхо и Яго Аррагонскими были утверждены вельможами (см. Мариана кн. ХП). То же было с завещанием Генриха, короля Наварры в котором он назначил наследником Иоанна (тот же Мариана кн. XIII), наконец, с завещанием королевы Изабеллы Кастильской (там же кн XXVIII).

52 См. о княжестве Ургельском у Марианы (кн. XII, гл. 16).

53 См. Котман, т I заключение XLI, 11.

54 См. у Марианы об Альфонсе V, короле Леона А завещание короля Иоанна о регентстве и правлении королевством было отвергнуто вельможами (Мариана, кн XVIII).

55 Птолемей, царь Египта, назначил опекуном своего сына римский народ (Валерий Максим, кн. VI, гл. VI, I)

56 А к наследнику Александра Великого был назначен правительственный совет из македонских вельмож (Юстин, кн. III).

57 А также цари Индии, как сообщает Диодор (кн. II)

58 Траян призывал гнев богов на свою голову и на правою руку, если умышленно нарушит долг (Плиний, “Панегирик”) Император Адриан поклялся не наказывать сенаторов иначе, как по решению самих сенаторов Император Анастасий поклялся соблюдать правила Халкидонского вселенского собора, об этом сообщается у Зонары, Кедрина и др. Последние византийские императоры приносили присягу на верность греческой церкви, см у Зонары, в жизнеописании Михаила Ренгависа и пр. См. также примеры торжественных обещаний готских королей у Кассиодора (кн. Х 16 17)

59 У Иосифа Флaвия в истории Васфы сообщается, что царь “не мог договориться о мире с Васфои вследствие препятствия в законе” Такие законы назывались законами царства, как замечает Иаккиад в толковании “На Даниила” (кн. II, 13), о законах королевства Испании см Мариану (кн. XX).

60 Тот же историк, приводя закон об укреплении города Лета сообщает об изменении закона царем, но не высказывает одобрения.

61 “Законы повелевают выбрасывать непогребенные останки тиранов за пределы царских усыпальниц” (Аппиан, “Гражданская война”, кн. III). Император Андроник лишил погребения останки своего отца Михаила за то, что тот решил принять латинскую веру (Никифор Григора, кн. VI).

62 См. у Иосифа Флавия об обоих Иорамах, одном - царе иерусалимском, другом - царе израильском (кн. VIII, гл. гл. III и V); там же о иерусалимском царе Иоаде.

63 Вот слова Плутарха “Цари Эпира имели обыкновение после торжественных жертвоприношений Юпитеру, покровителю сражений, в области кассаров, составлявшей часть Молоссии, приносить клятву апиротам Они давали обещание последним повелевать ими согласно с законами Эпироты же обязывались блюсти их власть согласно тем же законам”.

64 См. пример у Кранца в “Истории Швеции” (кн. IX).

65 Дале под условием, чтобы подданные не способствовали царю в нарушении законов или отказывали ему в повиновении См “Историю Польши” Кромера (кн. кн. XIX и XXI), а также пример у Ламберта Ашаффенбургского в его истории Генриха, под годом 1074.

66 См. у Цазия, “Заключения по отдельным вопросам” (кн. II, гл. XXXI).