О природе людей

Здесь, различия между фашистской и их политикой, только по форме, а по содержанию, по своей сущности, это открытое насилие, вызванное углублением кризиса империализма. Фашизм, надеясь на военную силу, и не скрывал своей коночной цели, а «демократическое общество», извлёкши урок из его прямолинейной политики, идёт к той же цели, используя силу своей экономики и иезуитской политики, и только тогда, когда плод, сам не упадёт к его ногам, использует военную. И производится это всё, под барабанный бой идеологов, о защите прав и свобод человека.

Вооружённые силы современных государств, лишают политическую оппозицию возможности, взять власть в открытом бою; избирательные законы «демократических обществ», и используемые властью избирательные технологии, практически, так же лишают революционные политические партии надежды, на взятие власти, законным парламентским путём. Да и власти, у парламентов уже нет. Это и толкает некоторые оппозиционные силы, далёкие от понимания сущности происходящего, к скрытой силовой борьбе – к террору.

В недавнем прошлом, революционный террор был направлен на верховных представителей власти, надеясь этим, заставить их изменить общественные отношения в пользу народа. Но власти давно защитили себя надёжной охраной, да и владеют уже властью, не личности, а деньги, поэтому, далеко не революционные оппозиционные силы, озлобленные своим политическим бессилием, направили свой террор, на беззащитное население.

Империализм, не только не бороться с террором, но нередко и поддерживает его, если он направлен на их политических противников. Мало того, обладая высокоточным оружием, управляемым с безопасного расстояния, особенно эффективного против неподвижных и сосредоточенных целей, США уничтожением объектов жизнеобеспечения, тоже переходят к террору населения тех стран, которые не желает им подчиняться. Терроризированное этим, население, вынуждает правительство, уступать место силам, лояльным к американцам.

А когда и это невозможно, то американский империализм, начинает использовать внутренние классовые и социальные противоречия своих противников. Используя интернет, он провоцирует недовольных действием власти, но неискушенных в политике людей, на политическое выступление.

Таким образом, не только оппозиция империализму, лишённая возможности взять государственную власть, вынуждает прибегать к террору, но и империалисты, в борьбе за мировое господство, не имея возможности добиться этого открытой войной, прибегают к кому же, превращая террор, в инструмент мировой политики.

Буржуазная духовность

Никто, за всю историю, ни уделял духовной деятельности, сколько внимания, и никто не сделали для духовного развития человечества сколько, сколько сделали представители юной буржуазии, которая от имени всего человечестве, вела революционную борьбу с феодалами, за свободу деятельности. Но и никто, ни сделал и не делает больше, для разрушения духовности человека, как зрелая буржуазия, вступившая во всеобщую конкурентную войну, и для которой, нет высшего духовного наслаждения, чем видеть, поверженного противника.

Вообще, жаловаться на отсутствие в буржуазном обществе, философского и религиозного поиска разрешения духовного противоречия, грешно. Напротив, поисков великое множество, что является даже предметом его гордости, как свободы мысли. Но они, ни столько ориентируют индивида в обществе, в объективно необходимом направлении, а сколько, своей несовместимостью и противоречивостью, сбивают его с толку.

Достижения духовности буржуазного общества, проявляется уже и в том, что созидательный, творческий труд, не только как источник общественного богатства, но и как его естественная жизнедеятельность и самоутверждение, приравнивается к болезни. Те немногие, которые не потеряли ещё интереса к конкретному труду, будь то, к физическому или умственному, и получают удовлетворение от него; интереса, уже непонятного для многих, воспринимаются больными, «трудоголиками», а, отсутствие интереса, к конкретному труду, все чаще становится нормой.

Не пытают интереса к вынужденному труду, не только рабочие, но и представители социальной опоры монопольной буржуазии, мелкая буржуазия, или как принято её называть, средний класс. А среди неё, массовый её представитель, символ буржуазного общества, занятый монотонной, мало приносящей творческого удовлетворения работой, мелкий торговец.

Страны Запада, или страны так называемого «общества потребления», находящихся в благоприятных географических и климатических условиях, обогащаясь не только трудом своего народа в прошлом, но и эксплуатацией в благоприятных исторических и политических условиях народов всего мира, развили свою экономику. Продолжая эксплуатацию инородцев, и используя большую часть сырьевых ресурсов земли, они могут теперь, обеспечить относительно высокий материальный уровень жизни, значительной части своих граждан.