О природе людей

А поскольку видимого успеха, в этом нет, то усилия учёных мужей от социологии, учёных от общественной и индивидуальной психологии, стоящих на службе у монополий, и направленные на разработку технологий управления общественным сознанием, для безболезненного подавления воли к сопротивлению. В своих теориях, классы, чтоб они, напоминая об экономической природе неравенства, не дразнили гусей, социологи подменили политически корректными стратами, общественными слоями, не связанных с собственностью производственных средств. И вместе с экономистами, «доказывают», что поскольку общественные науки, не способные решить, «что такое хорошо, и что такое плохо», то, и объективные познания общественных отношений невозможны. А поэтому и спросу с политиков, как вынуждено действующих субъективно, на ощупь, никакого.

Теоретической мудрости, соответствует и практика выборов управляющей элиты. Избирательные технологии, о значении которых, в демократическом обществе, даже не находят нужным скрывать, превращают борьбу кандидатов во власть, в соревнование рекламных технологий и денег. А воля избирателей и действительные достоинства кандидатов, тут уже, не причём; вследствие чего, у избирателей и развивается политическая пассивность, а избранные во власть, становясь послушными исполнителями воли денег, исчезают, как политические личности.

Не обходят учёные своими услугами и торговцев. Прошло то время, когда торговцы, завлекали покупателя рекламой качества необходимого им товара. Теперь, когда массы товаров, мало отличаются потребительским качеством, учёные, по все тем же законам общественной и индивидуальной психологии, рекламой потребностей, якобы свидетельствующих о духовном и общественном статусе личности, производят покупателей, необходимого качества. Покупателей, обеспокоенных своим статусом в обществе себе подобных, выбирающих то, что не имеет ни к духовности, ни к необходимой материальной потребности, никакого отношения. И в конечном итоге, вещи, создающие людей, «по своему образу и подобию», и становятся их мерой.

Народное образование по своей задаче, тоже не отстаёт от социальной науки. Производство, не возможно без широкого народного образования, но широкие знания, дающее ему понимание и осознание происходящего, буржуазии, ни к чему, и не только потому, что это дорого. Главная причина этого в том, что у осознающих общественные значения, и чувствующих их красоту индивидов, пробуждается творческий интерес, не совместимый с буржуазным интересом, и чувство собственного достоинства, грозящих ей политическими проблемами. А ей, это надо? Поэтому, широкое народное образование, в «цивилизованном обществе» даёт знания не многим больше, чем это необходимо для профессионального труда, и элементарной ориентации в обществе. Широкое использование вычислительной техники, с заданными профессиональными программами, освобождая от необходимости думать, облегчает решение этой задачи. Высшее образование, с местом в управлении, получают те, кто прошёл классовый отбор, на буржуазную благонадёжность.

А поскольку народное образование, не даёт научно обоснованного понимания мира, а необходимость, хоть в каком-то его понимании, не исчезает, то оно не только в широком сознании, всё больше заменяется мистическим, но проникает и в естествознание. Теперь не только церковь находит «доказательства» бытия божьего в науках, но и ученые мужи, запутавшись в философиях, и, держа нос, на запах денег, «предоставляют» их.

На «постсоветском пространстве», по меньшей мере, в России и на Украине, буржуазия, придя к власти, чуть ли не в первую очередь, после приватизации народного добра, занялась перестройкой народного образования, и добилась в этом, больших успехов. Теперь детей, ни столько учит пониманию, а сколько дрессируют тестами. Дрессируют, на элементарную рассудочную деятельность, и на необходимую для власти, реакцию, на «общечеловеческие ценности», и достигли в этом, впечатляющих результатов.

Социальные науки и народное образование, дополняется в буржуазном обществе, таким же искусством.

Замечено, что искусство в каждую историческую эпоху, проходит три стадии в своём развития: зарождение, расцвет и угасании. Или, иначе говоря: грубое искусство, высокое искусство и приятное искусство.