Читаем О природе людей полностью

Грубое искусство, это зарождающееся искусство, искусство, в котором его содержание, его идейный замысел общественного значения, ещё не обрёл соответствующую ему чувственно воспринимаемую форму. И поэтом оно, не вызывая ещё в полной мере необходимых к нему чувственных отношений, и недостаточно ещё, приобщает к своему содержанию.

Высокое искусство, расцвет искусств, соответствующее прогрессивному подъёму общественных отношений в котором идейное содержание общественного значения, уже приобретает соответствующую ему чувственную форму. В высоком искусстве, содержание и форма совпадают, они неразрывны. Вместе с чувственными наслаждениями, вызываемых такими произведениями искусств, осваивается и их идейное содержание. В этом и есть, назначение высокого искусства, – развлекая, и доставляя наслаждения – воспитывать в прогрессивном направлении.

Приятное искусство, угасающее искусство в котором исчезает идейное содержание общественного значения, и остаётся только его чувственно приятная форма, и его назначением, становится только развлечение. Такое искусство появляется тогда, когда наступает какой-то кризис в общественных отношениях, а выхода из него не просматривается, поэтому, остаётся только одно – развлекаться. «Пир во время чумы». Таким и является искусство, современного буржуазного общества.


Обществу потребления, для потребления, естественно, больше всего и подходит приятное искусство, которое оно со всей своей деловитостью, превратило в индустрию развлечения приносящую доходы, в чём первое место естественно, занимают США. А индустрия должна производить, только ходовой товар. А может ли быть товар ходовым, если его содержание не только не привлекательно для покупателя, но и противно. Может ли быть приятное искусство действительно приятным, если его содержанием будут труд рабочего. А что может быть привлекательным и интересным, в «труде» буржуа, подсчитывающего свой капитал. Даже тогда, когда трудолюбие и бережливость буржуа, поощрялись протестантизмом, эта деятельность, не особенно привлекала высокое искусство.

То, что лежит в основе капитализма, не только эксплуатация чужого труда, но и «труд» капиталиста, не вызывая страстных человеческих эмоций не может быть красивым и приятым. Поэтому производителям развлекательного товара, приходится искать его содержание за пределами благопристойной буржуазной деятельности. И они ищут его там, где до придела раскрываются интеллектуальные способности человека, и кипят его эмоциональные страсти. А это возможно найти, только в преступном мире, в мире насилия, там, где идёт передел богатства, или в приключениях искателей счастья, полных опасностей.

И такое искусство, а это в первую очередь, литература и кино, против желания их творцов, а нередко и намерено, отражая нравственность буржуазных отношений в художественно привлекательной форме, способствует освоению животных потребностей и страстей. Освоенное в них, и становится естественной нормой поведения.

Из живописи, как из скульптуры, исчезает портрет, свидетельство того что исчезают личности достойные внимания, и в связи с этим, потеря интереса, к духовному состоянию, и переживанию ближнего. В живописи теперь представлены комбинации геометрических фигур, линий и цветных клякс. Художественная ценность современной живописи, приближается к художественной ценности стенных обоев. Эта живопись, при очень большом желании любителей красоты, её почувствовать, возможно, и возбуждает у них, к воображаемому образу, какие-то чувства, но идейное содержание её, символически выраженное «квадратом Малевича», – пустота. Однако это не мешает «утончённым» ценителям искусства, с умилением вглядываясь в обои в рамах, и многозначительно покачивая головами, восторженно вздыхать.

В скульптуре представлены комбинации геометрических объёмов, а то и просто, первые попавшие под руку предметы.

Художественная ценность подобных предметов искусств, в живописи и скульптуре определяется их немалой, аукционной ценой.

Эмоциональная напряжённость, беспорядочность, бессодержательность мысли, нашли своё отражение, в музыке.


Государственная власть, озабоченная сплочением раздираемого противоречиями общества, не обошла своим вниманием искусство. И это искусство, направляет чувства, а с ним и сознание, на поиски зла в самой природе человека. И, вместе с этим, и на возможность избавления от него, нравственными действиями избранных; отважных от рождения, героев одиночек.

В дополнение к этому, в искусстве, создаётся и образ внешнего врага угрожающего нации, для защиты от которого, и требуется национальное сплочение.

Помехой для сплочения буржуазного общества становится даже слово. На протяжении сотен тысячелетий, в течение которых формировались слово и речь, в них отразились и продолжают отражаться значение и смысл вещей и явлений далеко не безоблачной общественной жизни. И естественно, что слово и речь, являясь средством общения и мышления, постоянным напоминанием о противоречиях общественной жизни, вызывают неприятные эмоции, и соответствующие им размышления, беспокоящие власть.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука