Читаем О природе людей полностью

Первым следствием низкой продуктивности сельского хозяйства, было медленное накопление избыточного и прибавочного продукта, а это, задерживало разделение труда, отделение ремесла от земледелия, обмен, разложение общины и развитие частной собственности, на землю. С зарождением частной собственности, и с выделением независимых производителей, между ними сохраняются и некоторые общинные отношения, смягчающие последствия неустойчивости их производств, помощью, в критические моменты производственной деятельности.

У феодалов Западной Европы, достаточно было и собственных сил для разрешения конфликтов с крепостными и свободными, работающими на их земле крестьянами, и вмешательства государства, в их отношения не было необходимости. Поэтому государство, особенно для крестьян, было чем-то очень далёким и ненужным, что и способствовало становлению хозяйственного самоуправления, или, как его принято называть, гражданского общества.

В российском государстве, ограниченный объём прибавочного продукта, длительное время, ограничивал силу, и численный рост господствующего класса, способного преодолеть сопротивления общины, при отчуждении скудного избыточного продукта крестьян, и этим обеспечить, свою политическую самостоятельность. А поскольку без концентрированной властной силы, преодолеть сопротивление невозможно, то она, поддерживаемая военной силой, но уже без военной демократии, свойственной Киевской Руси, сосредотачивалась у князя, и всё достояние государства, было его, и его семьи, собственностью, вотчиной, унаследованной от прародителя.

А необходимость отчуждения прибавочного продукта, возрастает с возрастанием борьбы российского государства с татарами, за свою независимость. И в ответ на сопротивление общины, государство, вынужденно отвечать более жёсткими мерами, отсюда и традиционный деспотизм российской власти.

Московский князь, Иван III, был первым, кто уже не смотрел на унаследованное им, и соседними родственными князями достояние, как на семейную собственность, а смотрел на них, как на средство и силу, необходимых для освобождения Руси от татарской зависимости. И поэтому, не только препятствовал разделу своего княжества между братьями, но и прилагал все усилия, для присоединяя, к московскому, окрестных княжеств. Он был первый из русских князей, который отказался платить татарам дань, и назвал себя Государем Всея Руси.

В результате этого, земля, средство феодального способа производства, становится собственностью государства, а его хозяйственная и политическая организация по существу, государственным феодализмом, – централизованным изъятием ренты. Князья, а впоследствии и цари, наделяли крестьянские общины, сочетавшие в себе частную собственность и общественную, и господствующий класс землёй, и угодьями общего пользования, но в отличие от западных феодалов, российские, никогда не становились, полноправными собственниками земли.

В тоже время крестьяне, живя и работая на земле, считали её, своей собственностью, а феодалов, собственниками земли не признавали, признавая в них, только ниспосланных свыше господ, принуждающих их к оброкам и податям, в то время как в западных странах, те и другие, считались её собственниками.

Такое отчуждение, в феодальных отношениях российского государства, делало его политически неустойчивым. Во всех бедах, в представлении крестьян, виновны бояре, и все надежды, на свою лучшую участь в этом мире, они возлагали только на царя, и на бога.

По мере того, как российское государство освобождалось от татарской зависимости, и исчезала внешняя причина, вынуждавшая к сплочению господствующего класса в единое государство, увеличивалась угроза его распада. Выход из этого, был найден в условной форме феодального землевладения, для чего, феодальные вотчины, в самой грубой форме отменялись, и заменялись поместьем, – собственностью на село-усадьбу с крестьянами, при условии исполнения помещиком, возложенной на него, военной и государственной обязанности.

Востребованное, окрестными объединительными войнами, ускоренное и решительное преобразование земельной собственности, и усиление экономической и политической роли государства, при Иване Грозном, повлекло за собой расстройство экономической и политической жизни страны.

Стремительное выдвижение помещиков, на ведущую политическую роль в государстве, вызывало недовольство потеснённой в этом, казачьей прослойки общества, что, в конечном счёте, и привело к вооруженной борьбе за место господствующего класса, при активном выступлении низов. Разорительные войны, привела страну к экономическому и политическому кризису.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука