Читаем О природе людей полностью

Гражданская война, отягощённая интервенцией поляков, получившая названая «Смуты», в начале XVII в., закончилась изгнанием интервентов, внутренним миром, изменением царствующей династии и чудовищной экономической разрухой. Но кардинальные задачи государственной власти были решены. Решены, утверждением помещичьей формы землепользования, и крепостничества, соединённого с общиной, ставшие основой для поддержания самодержавия. Решены, максимально возможным изъятием, прибавочного продукта, – отработочной рентой, в форме барщины.

Восстановив своё хозяйство, разрушенное смутой, к концу XVII в., Россия, в политическом отношении, стала другой.


Политические изменения в стране, однако, не изменили её природные условия, природа осталась той же. Из 130-и рабочих дней в году сельскохозяйственного производства, крестьянам, для обработки своих полей и заготовки сена для скота, оставалось всего 20–30 дней, а то и меньше. Тогда как для вспашки одной десятины (около гектара) земли сохой, пахарю и его лошади, необходимо было только прошагать, около 50-и км. А поле, необходимо было вспахать хотя бы два раза. А поскольку вспашка, как для пахаря, так и для его лошади не прогулка, да и к тому же, как раз весной, они оба не особенно перекормленные, то, ни о каком количестве запашки, ни о качестве её, обеспечивающей максимальный урожай, не могло быть и речи. Поэтому, по необходимости, к работам в крестьянской семье, часто привлекались старики, женщины и дети, а жатва и обработка льна, вообще били уделом женщин, и не случайно, период уборочных работ, назывался страдой.

Низкая урожайность зерновых культур, основного питания крестьян, колебавшаяся между сам-2 и сам-4, и небольшие площади засева (2–3 десятины), едва обеспечивали необходимую прожиточную норму. А при неурожае, которые были не редкостью, крестьянская семья, часто оказывалась в бедственном положении, и без помощи общины ей было, не выжить. Особенно распространена была, общинная «помочь», то есть помощь в работе, требующей одновременного применения большой силы, например в строительстве дома, или в уборке урожая, а «платой» за это, был лишь общий обед.

К этому необходимо добавить, что крестьянину необходимо было, ещё и одеваться, приобретать домашнюю утварь, платить налоги и т. п., а для этого, он, часть произведенной продукции, отрывая от себя, вынужден был, использовать в качестве товара. Поэтому недоедание, особенно в весенний период, добавки к хлебу суррогатов, в лучшем случае семян лебеды, и голод, были обычным явлением в крестьянской жизни.

Угроза потери рабочей силы, помещиком, вынуждала и его, оказывать хозяйственную помощь крестьянам, попавшим в беду.

Медленное накопление избыточного продукта, замедляло рост населения, и его избытка в сельскохозяйственном производстве, что не способствовало быстрому разделению труда, отделению его от земледелия, и развитию промышленности.

Объективные, но безжалостные механизмы стоимостных отношений, принуждавшие ремесленный люд Европы, к напряжённой производительной деятельности, способствовали не только развитию промышленности, но и становлению буржуазного государственного управления, а в России, они складывались настолько медленно, что можно говорить об их отсутствии. Поэтому, ускорение процесса становления промышленности, по примеру Европы, но насильственное, тоже, вынуждено было брать на себя феодальное самодержавие, что с особой отчётливостью, проявилось это, в эпоху Петра I.


В связи с необходимостью обороны, уже в XVII в., с привлечением иностранных мастеров, начинает развиваться государственные мануфактурные «железные заводы», но работавшие только, около 120 дней в году, причина чего, опять таки, природа. Для выковки железа из крицы, использовался молот, приводимый в действие водоналивным колесом, а исток рек в России в течение года очень сильно изменялся, – от разливов до обмеления. Оплата труда иностранных мастеров, была очень высокой, и какое либо накопление капитала, исключались. Недостаток квалифицированной рабочей силы, перерывы в работе, приводили к тому, что заводы производили в основном полуфабрикаты.

Ещё одна особенность в становлении и развитии промышленного производства в России заключалось в том, что мануфактурные железные заводы создавались не в местах сосредоточения ремесленного производства, не в местах скопления избыточной и дешёвой рабочей силы, как это происходило в Европе. А создавались они в местах, богатых железными рудами и углём, а они, как правило, находились в безлюдных и удалённых районах,

В этих условиях, обеспечение их рабочей силой, было возможно только привлечением для этого, государственных крепостных, навечно приписанных к заводам как их оборудование. Для обеспечения рабочих средствами жизни они наделялись землёй или получали денежную плату. Металлургическое производство, и сейчас является трудом тяжёлым, а в то время, с преобладанием ручного труда и подавно, и поэтому побеги рабочих, были рядовым явлением.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука