О природе людей

В долине Нила и в его дельте, в V в. до н. э., появились первые поселения, население которых к тому времени, перешло к производящему хозяйству. А вместе с этим, и к началу разложения первобытно-общинного строя, на мелкие рабовладельческие государства. Древние египтяне, были единым народом, говорившим на одном языке, родственным семитским.

Нил летом, из-за тропических дождей, разливался, покрывая почти всю страну на четыре месяца водой. Земледельческие работы, начинались только поздней осенью и зимой, после спада воды. Необходимость регулирования разлива, и распределения воды, в общественном масштабе, содействовала объединению мелких государств, объединению, далеко не добровольному. В результате этого объединения, сначала возникли два сильных государства: Верхний Египет, в узкой и длиной долине, и Нижний Египет, в широкой дельте. Борьба между ними, в итоге, закончилась победой Верхнего, и образованием единого государства.

Ни в одной другой стране, хозяйственные работы, не требовали такой слаженной организации их, как в долине Нила, и необходимой для этого, организации власти. Высшей централизации и концентрации власти фараоны (цари) Египта, достигли в период Древнего царства (2800–2250 гг. до н. э.). Фараоны, именовавшиеся сынами бога Солнца, Ра, подданные перед которыми должны были падать ниц и целовать землю под их ногами, управляли страной, посредством огромного бюрократического аппарата. О Древнем царстве, и о могуществе его фараонов, напоминают пирамиды, построенных по их воле.

Благодаря сухому климату Египта, сохранилось много предметов из хрупкого материала, записей на папирусе и тем более на камнях, много рассказавших, о длительной его истории и культуре.

В Египте, было множество богов в облике животных и птиц, и множество животных и даже насекомых причисляемых к святым. Это, находит своё объяснение в том, что объединение Египта, осуществлялось не только военной силой, но и силой идеологии. Тотем каждого племени, божки отдельных поселений, и мелких государств, превращались в богов общегосударственного значения, в результате чего, народ Древнего Египта, становится самим религиозным во всей истории.

Жрецы, пытались навести порядок в семействе святых, и создать божественную иерархию, но на протяжении длинной истории, роль богов менялась, в зависимости от политической конъюнктуры.

Божественная троица Осириса, Изиды и Гора, одна из многочисленных семейств богов. Согласно мифу, о сотворении мира, о ежегодном увядании и возрождении природы, Осирис, был первым правителем Египта, научивший людей обрабатывать землю, и создавший законы. Его брат Сет, убил его, и, бросив тело в Нил, занял его трон. Жена Осириса Исида, нашла его тело, но Сет отобрал его, изрубил его на части, и разбросал по всей стране. Исида собрала их и похоронила.

Таким образом, Осирис закончил земную жизнь, и стал царём загробного мира, и судьёй над мёртвыми. Сын, Осириса и Исиды Гор, родившийся после смерти отца из тростника, победил в борьбе Сета, и занял земной трон отца.

Исида часто изображалась с маленьким Гором на руках, а Гор в битве с Сетом, часто изображался всадником, побеждающим крокодила или бегемота. В средневековой Европе эти образы, превратились в Богоматерь с маленьким Христом, и в Святого Георгия, пронзающего копьём дракона.

В самом Египте, с того времени, согласно мифу, все фараоны становятся Горами. Сами жрецы, поддерживали власть фараонов, создавая и поддерживая их культ, и, будучи во время Древнего царства рядовыми чиновниками, позже, с ослаблением власти фараонов, оказывая сопротивление фараонам, оказывают и непосредственное влияние на политику.

Другой особенностью религии египтян, было то значение, которое они придавали заупокойному культу. Земная жизнь, в понимании египтян, была лишь временным пристанищем, а главная, начиналась после смерти. Но для этого, необходимо было, сохранить душу умершего в теле, что достигалось бальзамированием. И естественно, первыми претендентами на это были фараоны.

Для загробного блаженства, по учению жрецов, необходимо было знать магические заклинания, составляемые ими для фараонов, но не ставшими скрытыми, и для богатеньких подданных. Душа умершего, оказавшись в царстве Осириса, должна была оправдаться перед ним, произнося утверждения: я не убивал, я не грабил, и т. п.; при этом правды, от души не требовалось – требовалась только убедительность. Есть в заклинании и обращение к сердцу, с просьбой не свидетельствовать против заклинателя.

В перечисленных, якобы не совершаемых поступках, и в желании их скрыть, отражено уже осознание преступлений, но ещё отсутствие осознания, нравственной ответственности.

От древних египтян, до нас дошли и произведения художественной литературы, представленные обработанными писцами народных сказок и былей; философские рассуждения о смысле жизни, и её цели.

Среди наук, наибольшего успеха египтяне достигли в математике. Несмотря на то, что вычисления их были громоздкими, они умудрялись решать, довольно сложные задачи.