О природе людей

Драхма (долг), требует неукоснительного соблюдения кастовых обязанностей и норм поведения; душа человека, не умирает, а переходит в другое существо, судьба которого, зависит от кармы (поступков) донора; ахисма – не причинение зла живому существу, поскольку в нём может быть душа покинувшего этот мир человека.

В это же время, в Индии, возникают различные философские школы, среди них и материалистическая. Материалисты утверждали, что единственным источником знаний, является опыт, а душа неотделима от тела.

В математику индийские учёные, ввели десятичное исчисление, и знак нуля; цифры, называемые арабскими, изобретены ими. В Индии, знали о шарообразности Земли, и о земном тяготении; химики получали серную, соляную и азотную кислоты. Многоязычие Индии, вызвало филологические исследования, и создание литературного языка, – санскрита.

Что касается вари, то к первым векам новой эры, при разложении рабовладения, две низшие варны, распались на отдельные профессиональные касты, со своей администрацией и религиозными обрядами. Смешивания каст не поощрялось. Привилегированные касты, занимались земледелием, скотоводством и торговлей. Ремесленники, относились к низшей касте.

Древний Китай

О Древнем Китае известно из надписей на костях животных, найденных археологами, по летописям на деревянных пластинках и на шёлке.

Переход к ещё не орошаемому земледелию и скотоводству, в среднем течении Хуанхэ, разложение первобытной общины, и образования рабовладельческого государства Шан, произошло в конце II тыс. до н. э. Правитель государства, был одновременно и военачальником, и верховным жрецом, и организатором работ.

Ремесло отделяется от земледелия, земля в основном, обрабатывается сельской общиной. Первое государство, оказалось не прочным, и его место заняло государство племени чжоу, – Чжоу, просуществовавшее до III в. до н. э. Во второй половине периода существования Чжоу, цари его, теряют контроль над страной, которая распадается на отдельные, враждующие между собой мелкие государства.

Правители отдельных государств, раздают государственные земли приближённым. Общинные земли, переходят в собственность отдельных семей, а община превращается, в орган самоуправления, в административную государственную единицу. Раздробленность, пошла на пользу царькам и их приближённым. Несогласованность в строительстве плотин, приводящая к бедствиям, к затруднениям в торговом обмене, угнетающим производство, угрозы извне, требовали объединения страны. Объединение, закончилось в III в. до н. э., созданием империи Цинь.

Империя Цинь, усмирив своих соседей, и отгородившись от кочевников севера стеной, перешла к внутренним реформам. Вся страна, была разделена на 36 областей управляемых царскими чиновниками. Потомственная знать, не только была отстранена от управления, но и поставленная под надзор.

Это вызвало ответное сопротивление знати, и соответствующее этому, их усмирение; в результате которого, 460 учёных-конфуцианцев, были казнены, а книги по философии и истории, как утверждают сохранившиеся источники, были по приказу императора сожжены.

Решительный удар, был нанесён и по сельской общине. Было узаконено, начатое ранее, дробление крупных семейных хозяйств и раздел имущества, а так же, продажа и покупка общинных наделов, что вело к обнищанию крестьянства и пополнению ими рабов.

Общее недовольство, создавшимися отношениями, вызвало массовые восстания, и империя Цинь, едва пережив своего первого императора, прекратила своё существование.

Управление страной, перешло к династии Хань, последней династии, рабовладельческого государства Китая, а в остальном, династия как династия. Для успокоения волнений, было проведено ряд реформ в пользу общинников; восстановленные потомственные привилегии знати. Централизация была ослаблена, но ненадолго, и государство, всё более начинает вмешиваться в хозяйственную жизнь.

Внешняя, агрессивная политика, требовала увеличения расходов, покрываемых увеличением налогового бремени общинников, что не могло их радовать. Увеличение массы рабов, создают проблему их присмотра, прогрессивные изменения в производстве, требующие особого умения и прилежания, чего трудно требовать от раба, делают рабский труд не эффективным.

Всеобщее недовольство, вызвало в 184 г. н. э. массовое восстание, длившееся около 20 лет. Восстание было подавлено, но между рабовладельцами разгорелась междоусобная война. Империя в 220 г. н. э., распалась на три государства, и в обстановке децентрализации, произошёл переход от рабовладения к феодализму.

Культура Китая имеет ряд отличительных особенностей. Так, в письменности Китая, используются особые знаки, выросшие из рисунка, – иероглифы, число которых, уже при династии Хань достигло 18 тыс. В религии, особое значение занимает культ предков, а первой прародительницей всего сущего, ещё в матриархате, была Нюйва. Позже, возник пантеон богов, во главе с Шан Ди, олицетворявший небо.