О природе людей

Астрономы, предсказывали разлив Нила; календарь был солнечный, – год делился на 12 месяцев, по 30 дней, а лишние 5 дней, причисляли к праздникам. В Египте, впервые появилась летопись: время правления фараонов, записывалось на камне.

От Древнего Египта, мало сохранилось дворцовых построек, поскольку строились они, их мягкого камня. Во времена Нового царства, наблюдается стремление к монументальному строительству, и созданию громадных статуй фараонов и богов, что видимо, было связано с необходимостью, чувственно-наглядного, подтверждения их могущества.

Скульптуре и живописи Египта, присущи условность, которая поддерживалась тысячелетиями, особенно это касалось изображений фараонов. Только в короткий исторический миг, во время фараона-реформатора Эхнатона, художники показали, на что они способны, а судить об этом можно, по скульптурному портрету его жены, – Нефертити.

В Египте, появились и зачатки театра. В храмах, разыгрывались представления, на тему смерти и воскрешения Осириса. Знали египтяне толк, и в музыке.

Древняя Индия

О Древней Индии, известно не много, и виновная в этом, недолговечность в местном климате, берёзовой коры и пальмовых листьев, используемых для письма.

Судя по археологическим раскопкам, протоиндийцы заселили долины Инда и Ганга, и занялись производящим хозяйством в III–II вв. до н. э. В средине II в. до н. э., с запада, в Индию вторгаются племена индоарийцев; местное население, ассимилируется ими, и принимает их язык, – санскрит.

История Индии, после её завоевания ариями, известна по поэтическим произведениям: Веды, Махабхарата и Рамаяна. Эти произведения, сначала, существовали в устных сказаниях, а затем, записаны на санскрите, и многократно переписанные, сохранились и изменились.

Растущие социальное расслоение, в Индии, привело к резкому делению населения на варны. Высшие две варны, занимали жрецы и военная знать: брахманы и кшатрии. По приданию, первые вышли из уст верховного бога Брахмы, вторые из его плеч. В третью варну, варну вайшьев входила основная масса народа, и вышла она из бёдер Брахмы. В неё входили, земледельцы-общинники, ремесленники и купцы. Шудры, четвёртая, низшая варна, вышедшая из ступней ног Брахмы. К ним относились, покорённые чужеземцы и пришельцы, хотя и не все они были рабами. Но были и такие, которые вообще не входили, ни в одну варну, – неприкасаемые. Они выполняли работы оскверняющие исполнителей, поэтому и сами были способны, осквернять представителей высших вари.

Права и обязанности, каждой варны закреплялись законом. За одни и те же преступления, наказания были различны; смешанные браки, запрещались.

В VI в. до н. э. начиналась борьба за объединение мелких государств, которая закончилась образованием, единого и мощного государства, Маурья. В экономике и политике, произошли прогрессивные изменения. Однако, основным производителем, на котором держалась вся бюрократическая власть, оставалась сельская община, объединяемая в территориальную. Сельская община в Индии, иногда и с некоторыми пережитками первобытно-общинного строя, длительное время сохранялась. Это связано с необходимостью в условиях Индии, коллективных работ в сельском хозяйстве. В руках общины, находились оросительные сооружения, за свой счет, она содержала ремесленников, имела свою администрацию, и мало зависела от рынка.

Брахмизм, и деление общества на изолированные варны с главенствующим положением жрецов, входили в противоречие с интересами централизованного государства, и с царской династией. Для управления государством, цари вынуждены привлекать на государственную службу людей, не зависимо от их происхождения. В связи с этим, появляется необходимость в идеологии, отвечающей создавшимся политическим потребностям.

Создание религиозно-философского учения, приписывается царевичу Сиддхартхе, названным Буддой (просветлённым), жившему VI–V вв. до н. э. Жизнь, с её интересами, желаниями и стремлениями, согласно буддизму, является злом, приносящим страдания. Выход из этого, – подавление всякого желания, а в пределе, погружение в особое, психическое состояние блаженства – нирвану.

Практическое значение буддизма, для власти очевидно. Так как он не связан, с какими либо богами, а желание людей обрести блаженство, не связано с их этнической принадлежностью, то буддизм становится одной их мировых религий. В самой Индии, буддизм, прижился только в городах; в сёлах, придерживались старых традиций; а с последовавшей позже, децентрализацией Индии, и совсем потерял значение.

Религией Индии становится индуизм, – совокупность нескольких религиозных, мифологических и философских представлений. В индуизме, почитаются, в основном три бога: Брахма, Вишну и Шива. Множество религиозных сект объединяет общее представление о дхарме, карме и ахисме.