О природе людей

Проектирование и руководство возведением оборонительных и технических сооружений, и строительством зданий, было не по силам городским ремесленникам, и они для этого, приглашают инженеров и архитекторов. Церковная школа, задачей которой было воспитание религиозного послушания, не удовлетворяла возрастающих потребностей в знаниях, и на смену ей приходит светская школа, со светскими учителями. В городах, утверждаются университеты, в которых изучают и светские науки, и зарождается профессиональная научная деятельность. Новая, городская власть, открывшая доступ к управлению, образованным и талантливым горожанам, а не родовитым, по природе своей, была антифеодальной.

В городах расширяется и потребность в развлечениях, которую и удовлетворяли музыканты, поэты, литераторы, артисты театров, художники и т. д. Таким образом, в городах, и появились профессиональные производители идеального продукта: ремесленники умственного и художественного труда, – интеллигенция. Платёжеспособная клиентура медицины в городах возрастает, что не могло не радовать, и не привлекать к ним врачей.

Появление новых производительных сил, в ремесленных городах, изменение производственных отношений, в соответствие этим силам, стали причиной изменения и общественного сознания.

Как в Средневековье, так и в более ранние времена, когда результат земледельческого труда, и производственные отношения, мало зависели от отдельного человеческого индивида, его индивидуальные способности, не ставились ему в заслугу. Человек, в религиозном представлении, был избранным богом, лишь проводником собственного творчества. Деятельность людей, была всего лишь иллюстрацией, божественной творческой силы, и подтверждением его существования.

Крестьянская деятельность в средневековой Европе, протекла на своём участке земли или господина, в силу чего крестьяне, были независимы друг от друга, хотя, в случае необходимости, могли получить помощь от общины. Успехи в индивидуальной деятельности, обеспечивая необходимыми средствами жизни, способствовали осознанию своей дееспособности, осознанию своих сил данных богом, но однообразная и замкнутая, она накладывала и ограничение, как на дальнейшее развитие индивидуальных производительных сил, так и на самосознание.

Бежавшие в вольный город крестьяне, оказывались в другой жизненной и деятельной обстановке. Никто их там не ждал. Ремесленник, главный деятель города, в нём был предоставлен сам себе, на какую либо помощь, он рассчитывать не мог. Изготовление ремесленных изделий, и продажа их на местном рынке, были для него единственным средством существования. Продавая свои изделия на местном рынке, он выступал конкурентом своим собратьям по ремеслу, и одновременно, испытывал и на себе, давление их конкуренции. А борьбу с конкурентами можно было выиграть экономически, в производственном соревновании, – повышением качества изделий или уменьшением их стоимости. Но уменьшение стоимости товара, было допустимым, только при одновременном увеличении его производства, при тех же, трудовых издержках, т. е., при увеличении производительности труда. А то и другое, в конечном итоге, обеспечивалось повышением знаний и умений, необходимых в ремесле.

Хуже обстояло дело, с конкурентами извне, – профессиональными оптовыми купцами. Источником прибыли, профессиональных купцов, была спекулятивная торговля, т. е., использования благоприятных для извлечения прибыли ситуаций, связанных с неравномерностью экономического развития в различных регионах. Покупая товар, где он был в избытке и, следовательно, дешёвым, купцы продавали его там, где он отсутствовал, требуя за него, максимально возможную цену, – сколько дадут.

Борьба с внешней спекуляцией, при ещё низкой производительности городского ремесла, и установление на рынке равных условий, для производителей, возможны были только политическими средствами, – законодательными. Эта задача, требующая рационального решения, и возлагается на городскую коммуну и её профессиональных служащих, знания и умения которым, тоже не мешали.

Производственные соревнования и политическое руководство, требовавшие знания и умения, и вынуждали индивидов прилагать волевые усилия по освоению необходимых знаний и умений. И эти усилия, не оказались безрезультатными, а результаты, не замеченными.

Замеченная связь волевой, деятельной активности индивида, с его достигнутыми результатами в конкретной деятельности, вызвала подозрение, что бог, к успеху индивидов, никакого отношения не имеет. Человек, сам творец, своего успеха.