О природе людей

Не осталось не замеченным и то обстоятельство, что различные индивиды, в одной и то же деятельности, достигают различных результатов, а выдающиеся из них, начинают привлекать особое внимание. Только теперь, обнаружив к себе особенное внимание, индивиды, начинают и сами осознавать своё отличие от других. Теперь «я» не только самоощущение, не только то, к кому обращаются, но и осознание своей особенности. Только теперь, и происходит осознанное выделение индивидов, с особенными деятельными способностями, имеющими общественное значение, – как личностей.

До этого, – с тех пор как индивиды, начали выделять себя в обществе, и стали пользоваться местоимением «я», – это выделение, не выходило за приделы переживания и осознания своего места в иерархии общественных отношений, заданных богом и традицией. Индивид хотел того, чего требовали от него бог, или традиции. Только теперь, в конце Средневековья, в Европе впервые появляется личность, – личность, осознающая свою волю, и жаждущая свободы своей деятельности, а её воля, свобода воли, становятся предметом исследования философией.

Возрождение

В период начального становления капитализма, при переходе от феодальных отношений к отношениям буржуазным, новое ещё соседствует со старым. Таким же было и его познание. И поэтому, философское осмысление нового, в борьбе материализма и идеализма, не выходило ещё далеко за пределы религиозного мировоззрения. Но природа, как необходимое условие жизнедеятельности, уже требует объективного освоения.

Неразвитость новых производительных сил и производственных отношений, не позволяли ещё познать, их объективные законы. Поэтому мотивация и организация деятельности, осуществляются чувствами и эмоциями, вырвавшегося на необузданную свободу индивида. Индивид, убедившись, что успех его деятельности, не зависит от благих намерений бога, а зависит только от его собственной воли и активности, встречая на своём пути к цели, сопротивление себе подобных, он, освобождая свою волю к действию, отбрасывает религиозную нравственность. А поскольку, честь и достоинство феодалов, он отбрасывал вместе с ней, а вернее, их и он не знал, то противоборство, между жаждущими успеха индивидами, становились спонтанными, волевыми и бескомпромиссными.

Осознав себя по деятельным силам, равного богу, а свои человеческие интересы к жизни как естественные, требующие удовлетворения, индивид и не скрывал своих чувств и устремлений, а действовал открыто и свободно, насколько позволяли его силы. Скрывать свои устремления, у юной буржуазии, ещё не было необходимости.

Поскольку освоение научным познанием мира, стихийно зарождающихся буржуазных отношений, в вольных городах, молодой буржуазией, по причине их незавершённости, было ещё невозможным. То мир буржуазных отношений, осваивается, непосредственно, чувственно-эмоциональной практикой деятельных, и осознающих себя свободными, личностями. Поэтому в первую очередь, к «особенному» в личности, и развивается чувство красоты, и эстетические освоение, внутреннего мира человека.

Незавершённость буржуазных отношений, и стала причиной того, что эстетика в период её юности, поднялась на такую высоту, которая не только осталась, не превзойдённой в период их зрелости, но даже подняться до неё, уже не в состоянии.

Цель буржуазии, ограниченная, – нажива. Но борьба её с феодализмом за свободу деятельности, выдвинула на передний план этой борьбы сильных духом, творчески одарённых неординарных личностей. Личностей с многогранными способностями, и с широкими деятельными интересами, далёких от буржуазной ограниченности.

Эстетическое освоение человеческого мира, поиск в нём красоты, передовыми представителями юной буржуазии, и утверждение его результатов в искусстве, осознавших свою свободную, деятельную силу, ознаменовалось неповторимым явлением в истории, – Возрождением.

Высший расцвет искусств, названым Возрождением, начался в Италии в XIV–XV вв. в стране, где ещё сохранились города, основанные в Древнем Риме, и отсутствовала централизованная государственная власть. В этих городах-государствах, в городах связанных посреднической торговлей между Востоком и Западом, впервые и развилось ремесленное производство, мануфактуры, а среди них, особенно выделялись Венеция, Генуя и Флоренция. Разбогатевшая торговая и ростовщическая буржуазия, обзаводилась роскошными дворцами, украшенными произведениями искусств.

Для отображения красоты людей, осознавших себя личностями, искусству потребовались, и соответствующие этой задаче изобразительные средства, которых не могло дать, средневековое церковное искусство. Таким средством, как представлялось деятелям итальянского Возрождения, было античное искусство, искусство далёкого прошлого их страны и Древней Греции, которое и стало для них образцовым, – образцом для подражания.