О природе людей

В истории человечества, немало мрачных страниц, и одна из таких страниц, относится к первоначальному накоплению капитала, и лишения большинства крестьян их главного средства производства, земли, и превращение в бродяг. Современные буржуазные поборники нравственности, стараются не открывать этих страниц, но если случайно и открывают, то видят в ней только дурные нравы, ещё не цивилизованных, своих предшественников. А капитализм, здесь, не причём!

Очень даже причём. Безусловно, первооткрывателем дурных нравов, капитализм не был, но зато, как никто другой, он довёл их, до добродетели, приносящую прибыль. Главная причина дурных нравов, не только капитализма, была и остаётся, стихийность взаимодействия частных собственников, которая проявляется уже, в простом обмене продуктами.

Поскольку индивиды, вступают в рыночные, обменные отношения, не для развлечения, а для обмена своих продуктов на необходимый, а в них, нет непосредственно воспринимаемой меры, обеспечивающей равенство обмена, то каждый из них, и расположен больше получить, и меньше отдать. Эти обменные отношения, осознаваясь индивидами, как объективно необходимые, и вынуждают нравственность, подстраиваться под неподвластную ей, необходимость.

В становлении буржуазной нравственности, особенно преуспевают, профессиональные купцы, которых вообще, интересует не сам товар, а только прибыль от продажи.

В любом деле, требуются профессиональные знания и умения, а в торговле, кроме знания в подсчёте барыша, это и знания, где и что можно дешевле купить, где и что можно дороже продать; а умения, в умении быстро ориентироваться в хаотической обстановке рынка, и в изворотливости. А поскольку, такие отношения, как сочувствие, сопереживание, и «химеры называемой совестью», в этом только помеха, то они среди купцов и торговцев, широким спросом и не пользуются. И не случайно. «Дашь другому, жить на свете, так себя, со свету сгонишь».

С развитием рыночных отношений и начинается возврат психики отношений, к животной, но в другой, в «цивилизованной» форме. Личностные отношения людей, кое-как прикрытые нравственностью, отходят на второй план, а на первый, по своей значимости, выходят обезличенные, неподсудные стыду и совести, циничные отношения всеобъемлющей конкуренции, в которой, уже не до смеха, а улыбка, прикрытие истинных намерений.

Но завершающий вклад, в психику отчуждающих отношений, вносит капитализм, начиная с накопления первоначального капитала, и накопления свободного наёмного труда, которые знаменовались, невиданной до этого, страстной деловой активностью, доходящей до разбоя.

Если юный, и резвый капитализм, был изобретателем мануфактурного производства, требующего начального капитала, то изобретателем наёмного труда он не был. Предпосылки наёмного труда, сложились ещё при его разделении и профессионализации, и появлении тех, кто нуждался в профессиональных услугах, и мог их оплатить. Наёмный труд был в Древней Греции и в Древнем Риме, но он не был, и не мог быть основой их экономики, не был её движущей силой. Движущей силой их экономики, был труд мелких частных собственников и рабов.

И только с появлением мануфактурного производства, кроме всего прочего, потребовавшего и наёмного труда в широких масштабах, наёмный труд становится главной движущей силой экономики, а сам он превращается в товар. И как всякий товар, труд, для организаторов мануфактур, требуется, как только возможно дешёвый. А дешёвым необходимый товар, может быть только при его избытке, когда его накопилось больше, чем требуется, т. е., когда его предложение превышает спрос.

В условиях феодализма, такого избытка рабочей силы, готового на продажу, быть не могло. И поэтому, только в странах, с сильной государственной властью, с властью заинтересованной в производстве необходимых ей изделий, создавались для развития мануфактур благоприятные условия. Монархическая власть, не только закрывала глаза на разбой, и на насильственное принуждение к труду безземельных и бродяг, но и при необходимости, поддерживала молодую буржуазию политически, не подозревая, какую судьбу она себе готовит.

Содействовали появлению избытка рабочей силы, и сами ремесленные города, оказывая своей деятельностью, революционное воздействие и на сельское хозяйство, разлагающе феодальные отношения. Изделия горожан, отличаясь высоким качеством, от кустарных деревенских изделий, начинали привлекать интерес не только феодалов, но и крестьян, что расширяло обмен, а, следовательно, и потребность в деньгах. Феодалы теперь, от своих крестьян, начинают требовать ренты, не натуральным продуктом, а деньгами.