О проповеди креста

Христовых и изображаются, и передаются в записях, и рассказываются проповедниками, чтобы вдохновлять верных. Именно поэтому говорится в [1 Мак. 6:34]: слонам показывали кровь винограда и тутовых ягод, чтобы возбудить их к битве, ибо святая церковь приводит на память верным кровь Христа и Его мучеников, чтобы сподвигнуть их. Именно поэтому умирающий Маттафия, желая вдохновить своих сыновей, чтобы они мужественно сражались за Святой Закон, сказал им: итак, дети, возревнуйте о законе и отдайте жизнь вашу за завет отцов. И добавил затем: вспомните о делах отцов, которые они совершили во времена свои, т. е. чтобы вы вдохновились их примером. [1 Мак. 2:50–51]. Именно поэтому Павел, перечислив то многое, что святые перенесли за веру, добавил, чтобы вдохновить верных [Евр. 12:1–2]: посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест.

И заметь, что есть три вещи, которые делают пример более действенным.

Первая – это величина личности, дающей пример. Поэтому говорится [1 Пет. 2:21]: Христос пострадал за нас, оставив вам пример. Он словно говорит «Тот, Кто столь важен и значителен». И оттого такой пример должен вас более побуждать.

Вторая – это сила того поступка, который ставится в пример. Потому [2 Мак. 6:28] Елеазар сказал: а юным оставлю добрый пример, если охотно и доблестно приму почетную смерть за досточтимые и Святые Законы.

Третья – это многочисленность примеров. И поэтому говорится [Иак. 5:10–11]: в пример плохого итога, долготерпения, труда и выдержки возьмите, братья мои, пророков, которые говорили именем Господним. И после этого: вы слышали о терпении Иова и видели конец оного от Господа. Он словно говорит: «И если вас не побуждает один пример, пусть вас побуждает хотя бы столь много примеров».

Более того, в сражении с сарацинами оставили нам известные мужи, наши предшественники, великие, отважные и многочисленные примеры. Ведь около 801 года от Р. X. Карл Великий вступил в Испанию, и, возвращаясь туда второй и третий раз со знаменитыми мужами-воителями и бесчисленным войском, выгнал отовсюду сарацинов, которые заняли ее и дошли до Сента и Ажена, и вернул ее христианам, убив множество сарацинов; в то время множество наших обрело там лавры мучеников, о чем более подробно рассказывается в письме архиепископа Турпина, описавшего эти события, которые видел собственными глазами, четыре года находясь в походе [с Карлом Великим] в Испании[197].

Также около 1095 года от Р. X. благодаря движению Петра Пустынника и проповеди папы Урбана II на Клермонском соборе, а также других прелатов по его предписанию приняли крест Готфрид Бульонский, другие знатные мужи, клир и бесчисленный народ. Пройдя Грецию и выдержав многчисленные страдания, смерти и трудности, они взяли Антиохию и Иерусалим и, задержавшись в тех странах, взяли затем и другие места. С тех пор Святая земля, исторгнутая из рук сарацинов, перешла в руки христиан, будучи приобретена удивительными победами, как это подробнее содержится в Антиохийской истории, о которой написали Фульхерий Шартрский и некий архиепископ Тира [198].

Также около 1178 от Р. X., в предстоятельство Климента III[199], когда Саладин отвоевал уже почти все приобретенные земли, заботами вышеупомянутого папы приняли крест император Фридрих, король Франции Филипп, король Англии Ричард и многие другие[200]. Они отвоевали Акру и многие другие места, и с той поры до сего дня не прекращались конфликты между нами и сарацинами, в которых иногда имеем перевес мы, а иногда они. П бесчисленные великие и малые мужи, приходя друг за другом на это сражение веры, пролили кровь за Господа.

Приглашение 18