Читаем О самом простом полностью

Иванов встретил Сидорова и спрашивает у него: «Как дела? Как твоя семья, ты счастлив?» – «Какое там счастлив! Думаю разводиться! А вот ты, говорят, развелся?» – «Развестись-то развелся, но собираюсь все-таки помириться с женой!» Оба помолчали. «А как Петров поживает? Слышал я, что он давно уже собирается в монахи, что теперь с ним?» – «Женился! А как дела у Николаева? Сколько лет, бедняга, жену себе ищет! Нашел?» – в свою очередь спросил Сидоров. «Не нашел, а совсем даже наоборот – монахом стал! Просто все – шиворот-навыворот!» – покачал головой Иванов. Они попрощались и разошлись.

Прошло время, и друзья снова встретились. «Ну что, ты развелся?» – спросил Иванов. «Нет пока, – развел руками Сидоров. – Я подумал-подумал, вот, думаю, Иванов мириться с женой собрался, а я-то чего ссорюсь? Так и помирился с женой!» – ответил тот и спросил в свою очередь: «А ты тоже помирился?» – «Знаешь, поглядел я на твои семейные неурядицы, вот, мол, Сидоров разводится, новую жизнь хочет начать, взял – и развелся!»

Устрани путаницу в мыслях и никогда не запутаешься в жизни.

Чтобы сердцу было легко и не тесно, Помни: помыслам в нем – не место

<p>121. ОХОТНИКИ И МЕДВЕДЬ</p>

Два охотника пошли в лес на медведя и под вечер засели в засаде. В кустах неподалеку что-то хрустнуло. Один из охотников начал настороженно прислушиваться, пристально вглядываясь в кусты. «Ты что, боишься?» – шепотом спросил у него другой. «С чего ты взял?» – таким же шепотом отозвался тот. «А вид у тебя сильно испуганный!» – «Это я широко рот открыл, чтобы лучше слышать!» – «А зачем же ты глаза так выпучил?» – «Чтобы лучше в темноте видеть!» – прошептал охотник.

Если ты поймешь, что страх прячется не снаружи, а внутри тебя, ты сможешь его победить.

Простые мысли

Не давай страху места в сердечной клети, и сможешь без страха прожить на свете.

Ты пойми всей душой: вне тебя никакого спасения нет. Понаблюдай за собой: обнаружишь нетленный свет.

<p>122. О НЕКРАСИВОМ МУЖЕ</p>

Одна женщина стеснялась, что у нее муж некрасивый и скрывала его от людей. А когда выезжала с ним куда-нибудь, усаживала его на заднее сиденье, чтобы никто не видел. Так они и ездили некоторое время. Как-то поехала она в магазин купить продукты. Берет свои покупки и собирается уходить, а продавец говорит: «Можете еще взять для своего мужа свежего сыра, недавно привезли!» – «Для какого еще мужа?» – оторопела женщина. «А для того, который у вас в машине на заднем сиденье сидит. Да вы не стесняйтесь, об этом весь город знает!»

Что поглубже скроешь, то первым и найдут.

Простые мысли

Живи просто, ничего от людей не прячь, не будет тогда потерь и неудач.

Если ты в Боге уверен на деле, нет на земле превосходнее цели.

Мысли бродят по всем направлениям, но ведут они лишь к сожалениям.

<p>123. КОЛОДЕЦ</p>

Издавна поговаривали в народе, что есть в лесу заброшенный колодец: если кинуть в него монетку, то через некоторое время он покажет человеку самое сокровенное в его душе. Одни люди верили в это, другие смеялись, утверждая, что все это обычные выдумки!

Пришли как-то к этому колодцу любопытные люди, которым очень хотелось узнать – чем живет душа каждого из них. А с ними пришло много народа, поглядеть, чем их дело закончится. Бросил монетку первый – всплыла в колодце большая медная монета и утонула. Подивился, отошел. Кинул следующий – появилось в воде отражение безобразной женщины. Отскочил он в испуге от колодца. Подошел к колодцу еще один, бросил монетку и ждет. Успокоилась вода в колодце и увидел он в воде свое лицо, страшное и уродливое. Даже смотреть не захотел, убежал.

Стал народ решать, чтобы это значило? Думали-думали, ничего не придумали. Подходит к ним старичок, седой-преседой, и спрашивает: «О чем задумались, добрые люди?» Рассказали они ему, так, мол, и так: непонятно, почему каждый из них увидел в колодце такое странное отражение? «А это очень просто понять! – сказал старичок. – Кому медная монета всплыла, душа у него жадная к деньгам. Кому безобразная женщина показалась, значит, душа блудная. А кто лицо свое уродливым увидел, это гордость человеческая».

Послушали люди, что старичок поведал, и сказали друг другу: «Вот оно в чем дело! Не будем в колодец монетки бросать, чего он еще нам покажет! Опозориться можно! Пошли отсюда». Так и остался этот колодец заброшенным и по сей день.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике

Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с историей Куликовской битвы. Он наставлял и вдохновлял князя Дмитрия Донского, пастырским словом укреплял его дух и дух всего русского воинства. Пересвет, в единоборстве одолевший Челубея, был благословлен на бой Сергием. И только благодаря усилиям преподобного «великая вера» в правое дело победила «великий страх» перед «силой татарской». Вот почему Сергий стал в глазах народа заступником Руси и одним из самых почитаемых русских святых, не иссякает поток паломников в основанную Сергием обитель — Троице-Сергиеву Лавру, а сам Сергий в русской культуре является символом единства, дающего силу противостоять врагам.В этой книге, выход которой приурочен к 640-летней годовщине победы на Куликовом поле, собраны классические произведения русской прозы, в которых отражена жизнь преподобного Сергия Радонежского и значение его личности для России.

Александр Иванович Куприн , Иван Сергеевич Шмелев , Коллектив авторов , Николай Николаевич Алексеев-Кунгурцев , Светлана Сергеевна Лыжина (сост.)

Православие
Символика Православного Храма
Символика Православного Храма

Предлагаемая благосклонному читателю книга является опытом предварительного начертания по существу новой богословской науки, которую можно обозначить как Православная теория образа, эта наука рождается на стыке догматического богословия и литургики. До сих пор некоторые (далеко не все!) церковные предметы и символы, облачения духовенства вкратце истолковывались у нас в различных учебных пособиях по литургике, что вполне уместно и естественно. Однако в этих толкованиях отсутствовало объяснение многих "второстепенных" предметов и главное не было достаточного теоретического обоснования необходимости вещественных образов и символов в церковной жизни, никак не выявлялась духовно-таинственная природа образа в самом широком смысле этого слова. А потому оказывалось не вполне ясным, являются ли образы и символы Церкви существенно необходимой стороной Православной веры, или это нечто "условное", чисто человеческое, "иллюстративное", нечто такое, без чего вполне можно и обойтись... Последнее дало возможность современному "православному" экуменизму и модернизму утверждать, что весь образно-символический строй (то есть, по существу, вся литургическая жизнь Церкви) не является принципиальным и фундаментальным основанием Православия.

Протоиерей Лев Лебедев

Православие