Читаем О самом простом полностью

Услышали люди, что в их царстве некий богач хочет встретиться с ними и раздать свои несметные богатства. Толпой хлынул народ в хранилища, а там все залы полны сокровищ – видимо-невидимо! Какой-то человек нагнулся – на полу золотая подкова лежит. «Вот, – говорит, – удача! А я как раз подкову искал!» Подобрал подкову и домой побежал. Другой увидел дорогое ружье: «Отличное какое ружье! Давно мечтал поохотиться!» Схватил ружье, и быстрее домой. Так и остальные люди: поскорее похватали кто что увидел, кто – башмаки покрасивее, кто – платье побогаче, кто – саблю да сапоги понаряднее. До настоящих сокровищ никто не добрался, а о хозяине и вовсе позабыли. По мелочи всего понабрали, боясь, что и это отнимут. Так и разбежались. Осмотрел богач свои хранилища – все целехонько, только мелких вещей нет, все унесли! «Видно, не нужны им мои сокровища, мелочи людям больше понравились! А обо мне самом никто не спросил…» – и закрыл свою сокровищницу до другого случая…

Ищи в жизни самое лучшее – Бога, ведь жизнь – это всего лишь одно из Его сокровищ.

Ищи главное – Христа, без Него вся жизнь пуста.

<p>128. О ДРУЗЬЯХ И ОФИЦИАНТЕ</p>

Трое друзей зашли пообедать в придорожную харчевню. Заказали обед. «Меня просто трясет от этого первого блюда!» – возмутился один из друзей. «А меня трясет от второго!» – разгневался другой. «Обратите внимание, как меня трясет от их третьего блюда!» – раздраженно добавил их приятель. Они подозвали официанта: «Что это вы нам подали? Нас буквально трясет от такой еды!» – «А меня уже давно трясет от таких посетителей!» – ответил официант.

Привыкнешь к раздражению, и оно привыкнет к тебе; приучи себя к добру, и оно не оставит тебя.

Простые мысли

К чему привыкнешь, тому и навыкнешь.

Чем сильней человек страстями опутан, тем большим невежеством он окутан.

Чистота сердца, найденная раз и навсегда, спасает от гнева, гордости и блуда

<p>129. ВСЕ ВПЕРЕДИ</p>

Жил себе человек, и все ему говорили: «Не спеши, еще успеешь! У тебя все впереди!» Так он и жил, не торопился, зачем спешить, если все впереди? Но как-то глянули, а у него давно уже все позади! И спешить больше некуда…

– Это вы все виноваты! – стал сокрушаться человек, но услышал в ответ: «А ты сам о чем думал?»

Никто, кроме нас, не будет виноват в том, что мы зря растратим свою жизнь.

Простые мысли

Зря свою жизнь не упусти, дай Богу ее спасти.

Благодатное сердце, без всяких забот, – блаженный скиталец, что в Небо идет.

Никакой суете не становись привержен, иначе Отцом Небесным будешь отвержен.

С мешками денег в Царство Божие не пролезть, и богатым, и благодатным быть, – на два стула не сесть.

<p>130. О МОЛЧАЛИВОМ СЕРДЦЕ</p>

Жили-были братья: Рот, Ухо, Нос и Глаз, а Голова была их старшим братом. Как-то Рот стал спрашивать у остальных, как они представляют жизнь, которая их окружает? Ухо сказало: «Жизнь – множество самых разных звуков, гармоничных и прекрасных, поэтому для меня жизнь – удивительная симфония!» Нос поднял свой кончик кверху и с важностью произнес: «Никаких звуков вообще нет! Что такое звуки, если я их не чувствую? Вот запахи – это я ощущаю, они такие ароматные и чудесные, и им конца нет; полагаю, что жизнь – это океан разнообразных запахов!» Глаз решил вступить в разговор: «Простите, но я удивляюсь, глядя на вас! Ничего такого, о чем говорили уважаемые Ухо и Нос, быть не может! Жизнь – это радуга необыкновенных цветов и красок, словно огромная и красочная картина!»

Рот слушал их рассуждения, широко раскрывшись от внимания, а потом сказал: «А мне совсем ничего неизвестно из того, о чем вы все говорили! По-моему, жизнь – это то, от чего слюнки текут! Ее можно жевать и глотать, и мне она как раз по зубам! Жизнь – это большое и вкусное блюдо, вот что это такое!» В это время вмешалась Голова: «Ну-ка, спорщики, не мешайте мне как следует все обдумать! Мне кажется, что жизнь – это разнообразные мысли, которые живут у меня внутри. Их так много, что мне приходится все время, без всякой остановки, думать и думать! Поэтому я очень устаю от этого. И ничего другого, кроме своих мыслей, я не знаю! Впрочем, лучше спросить у Сердца. Я думаю, что оно знает, что такое жизнь!»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике

Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с историей Куликовской битвы. Он наставлял и вдохновлял князя Дмитрия Донского, пастырским словом укреплял его дух и дух всего русского воинства. Пересвет, в единоборстве одолевший Челубея, был благословлен на бой Сергием. И только благодаря усилиям преподобного «великая вера» в правое дело победила «великий страх» перед «силой татарской». Вот почему Сергий стал в глазах народа заступником Руси и одним из самых почитаемых русских святых, не иссякает поток паломников в основанную Сергием обитель — Троице-Сергиеву Лавру, а сам Сергий в русской культуре является символом единства, дающего силу противостоять врагам.В этой книге, выход которой приурочен к 640-летней годовщине победы на Куликовом поле, собраны классические произведения русской прозы, в которых отражена жизнь преподобного Сергия Радонежского и значение его личности для России.

Александр Иванович Куприн , Иван Сергеевич Шмелев , Коллектив авторов , Николай Николаевич Алексеев-Кунгурцев , Светлана Сергеевна Лыжина (сост.)

Православие
Символика Православного Храма
Символика Православного Храма

Предлагаемая благосклонному читателю книга является опытом предварительного начертания по существу новой богословской науки, которую можно обозначить как Православная теория образа, эта наука рождается на стыке догматического богословия и литургики. До сих пор некоторые (далеко не все!) церковные предметы и символы, облачения духовенства вкратце истолковывались у нас в различных учебных пособиях по литургике, что вполне уместно и естественно. Однако в этих толкованиях отсутствовало объяснение многих "второстепенных" предметов и главное не было достаточного теоретического обоснования необходимости вещественных образов и символов в церковной жизни, никак не выявлялась духовно-таинственная природа образа в самом широком смысле этого слова. А потому оказывалось не вполне ясным, являются ли образы и символы Церкви существенно необходимой стороной Православной веры, или это нечто "условное", чисто человеческое, "иллюстративное", нечто такое, без чего вполне можно и обойтись... Последнее дало возможность современному "православному" экуменизму и модернизму утверждать, что весь образно-символический строй (то есть, по существу, вся литургическая жизнь Церкви) не является принципиальным и фундаментальным основанием Православия.

Протоиерей Лев Лебедев

Православие