Читаем О самом простом полностью

Жили два друга. Одного звали Василий, другого Иван. И очень им хотелось попробовать какой-нибудь другой жизни, более необычной, чем их собственная жизнь. Однажды, путешествуя в горах, они встретили старичка-отшельника, и тот пригласил их в свою хижину. Друзья попросили отшельника наделить их каким-нибудь даром. «Таких способностей у меня нет, – покачал головой отшельник. – А о каком даре вы говорите?» – «Мы бы хотели свою жизнь как-нибудь по-другому переделать!» – в один голос воскликнули Василий и Иван. «Вы лучше пока располагайтесь у очага, а я чай поставлю, потом и побеседуем!» – сказал старичок.

Друзья прилегли отдохнуть перед очагом. Глянул Иван на Василия, а того уже нет, и только одна огромная пустыня перед ним. Поднялся Иван и пошел друга искать. Долго ли он шел, нет ли, только видит перед собой высокую и длинную стену, в стене – ворота, а над воротами – надпись золотыми буквами: «Мир, созданный Василием». Постучал Иван в ворота, открыли ему ворота гвардейцы с саблями, подхватили его под руки и бегом потащили на какой-то холм. Повсюду дым, пули свистят, ядра рвутся. А на холме среди пушек Василий ходит, командует. Увидел он

Ивана, машет ему рукой: «Становись, друг, к пушкам, заряжай!» Иван кричит Василию: «Слушай, что же это такое? Для чего ты такой мир сотворил?» – «Да я сначала хороший мир создал, с армией и парадами, – пересиливая шум, прокричал Василий, – но потом объявился рядом сосед со своим другим миром и войну против меня затеял!» В это время задрожала земля, раздался грохот и дымом заволокло все небо. «Что это такое?» – только и успел крикнуть Иван. «Не обращай внимания! Это сосед в атаку пошел, отбивайся как можешь!» – донеслось в ответ. Но тут набежали чужие солдаты, схватили друзей и разлучили их друг с другом…

Огляделся вокруг Василий, а он один в огромной пустыне. Пошел друга искать. Ходил по ней туда-сюда, увидел вдали силуэт какого-то города и направился к нему. Подходит, правда, – город, стеной окруженный, а за стеной дома высоченные, трубы – еще выше, и все дымят. Пригляделся: в стене – ворота, над воротами надпись горит золотыми буквами: «Мир, созданный Иваном». Постучал Василий в ворота, вышли какие-то суровые люди, расспросили, кого он ищет, заявили, что пропуск нужен. Пока звонили, пока ждали, пришлось Василию у ворот потомиться. Наконец, дали ему пропуск и повели с собой. В самом высоком здании подняли на самый верхний этаж, а там Иван идет навстречу: «Заходи, друг! Только извини, времени у меня мало, а дел невпроворот!» И правда, то и дело телефонные звонки, сотрудники взад-вперед носятся, одним словом, – кутерьма! Иван кричит в трубку: «Держитесь! Устраните потери! Ищите возможность устоять!» – и пот со лба платком вытирает. И говорит Василию: «Тут мои заводы какой-то конкурент, по соседству, разоряет! Помоги, придумай что-нибудь!» Василий спрашивает у него: «Иван, для чего ты создал такой мир, которому и сам не рад? Что в нем хорошего?» – «Знаешь, друг, я тоже удивляюсь! Он как-то сам собой создался! А лучше я ничего не смог придумать, вот и мучаюсь! Что делать?»

Друзья посмотрели друг на друга: «Может, не надо нам своих миров? Лучше обратно вернуться туда, где мы раньше жили!» Только сказали эти слова, слышат, зовет их знакомый голос: «Ну-ка, просыпайтесь, гости дорогие! Чай уже готов…»

Жизнь не придумывают, а просто живут; нужно только узнать, как это делать.

Жизнь без скорбей сочинить невозможно, а получить от Бога за смирение – можно.

<p>135. УЧЕНЫЕ И КРЕСТЬЯНЕ</p>

В одном селе крестьяне голодали – хлеб не уродился. Что ни делали, все одно – неурожай, и так год за годом. Обратились крестьяне к ученым: «Помогите, пусть наука подскажет, как хлеб вырастить при неурожае!» Ученые посовещались и отвечают: «Дело ваше простое, сейчас поможем!» Прошел год и присылают ученые книгу: «Жизнь замечательных хлеборобов».

Чем меньше слов, тем больше дела.

Простые мысли

Помощь от книг – хороша, но главное – не книги, а душа.

Все, что возникает в уме, – не твое, твое – это Христова любовь и слава ее.

Привязанность к миру как есть, целиком, – мысленная ловушка. Так в темном лесу кажется огоньком болотная гнилушка.

Какой бы красивой мысль ни была, всякая мысль – ложь. Пока она крайне мала, молитвой ее уничтожь.

<p>136. ПТИЧКА И КОТ</p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике

Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с историей Куликовской битвы. Он наставлял и вдохновлял князя Дмитрия Донского, пастырским словом укреплял его дух и дух всего русского воинства. Пересвет, в единоборстве одолевший Челубея, был благословлен на бой Сергием. И только благодаря усилиям преподобного «великая вера» в правое дело победила «великий страх» перед «силой татарской». Вот почему Сергий стал в глазах народа заступником Руси и одним из самых почитаемых русских святых, не иссякает поток паломников в основанную Сергием обитель — Троице-Сергиеву Лавру, а сам Сергий в русской культуре является символом единства, дающего силу противостоять врагам.В этой книге, выход которой приурочен к 640-летней годовщине победы на Куликовом поле, собраны классические произведения русской прозы, в которых отражена жизнь преподобного Сергия Радонежского и значение его личности для России.

Александр Иванович Куприн , Иван Сергеевич Шмелев , Коллектив авторов , Николай Николаевич Алексеев-Кунгурцев , Светлана Сергеевна Лыжина (сост.)

Православие
Символика Православного Храма
Символика Православного Храма

Предлагаемая благосклонному читателю книга является опытом предварительного начертания по существу новой богословской науки, которую можно обозначить как Православная теория образа, эта наука рождается на стыке догматического богословия и литургики. До сих пор некоторые (далеко не все!) церковные предметы и символы, облачения духовенства вкратце истолковывались у нас в различных учебных пособиях по литургике, что вполне уместно и естественно. Однако в этих толкованиях отсутствовало объяснение многих "второстепенных" предметов и главное не было достаточного теоретического обоснования необходимости вещественных образов и символов в церковной жизни, никак не выявлялась духовно-таинственная природа образа в самом широком смысле этого слова. А потому оказывалось не вполне ясным, являются ли образы и символы Церкви существенно необходимой стороной Православной веры, или это нечто "условное", чисто человеческое, "иллюстративное", нечто такое, без чего вполне можно и обойтись... Последнее дало возможность современному "православному" экуменизму и модернизму утверждать, что весь образно-символический строй (то есть, по существу, вся литургическая жизнь Церкви) не является принципиальным и фундаментальным основанием Православия.

Протоиерей Лев Лебедев

Православие