Читаем О самом простом полностью

Поймали охотники зверей и птиц в лесу и посадили их в клетки, чтобы продать в зоопарк. Сидят звери, переговариваются друг с другом. Волк начал рассказывать: «Слышал я, что однажды какой-то ловкий заяц из клетки убежал!» – «А как?» – спрашивают звери. «Дверцу в клетке люди забыли закрыть, заяц шмыгнул в нее, только его и видели!» Тут медведь голос подал: «А еще был случай – лиса убежала! Говорят, тайком сделала подкоп в клетке и выбралась через него на волю!» – «Везет же некоторым! – вздохнули все. – А нам, видно, никогда не выбраться отсюда!» Рядом в клетке сидел попугай, услышал он разговор зверей и сказал им: «Эх вы, чудаки! Если сильно захотите убежать из клетки, то случай всегда представится!» – «Какой случай?» – не поняли звери. «А вот какой!» – сказал попугай и упал на спину замертво. Сторож проходил мимо, увидел мертвого попугая, взял его за лапки и выкинул из клетки. А тот вспорхнул и улетел…

Хорошо постичь суть спасения, но еще лучше суметь спастись.

Чтобы понять слово Божие, нужно умудриться, а чтобы спастись, – придется изощриться

<p>141. ЛИСА И КУРЯТНИК</p>

В курятник к крестьянину, живущему на окраине небольшого села, повадилась лиса кур воровать. Вечером хозяин сел в засаде с ружьем караулить лису. Жена охотника то и дело окликала его, выходя на крыльцо: «Дорогой, ну скоро ты? Иди ужинать!» Но охотник молчал, не желая спугнуть лису. Жена не унималась: «Дорогой, почему не отвечаешь? Ты идешь ужинать или нет?» Не отвечая жене, крестьянин настроился дождаться лису и молчал. Наконец, жена крикнула ему в темноту: «Вот что, ты как хочешь, а я сажусь ужинать!» – «Иду, иду, без меня не садись!» – не выдержал охотник и пошел в дом. Когда он с женой сидел за столом, закудахтали куры. Крестьянин выбежал с ружьем, выстрелил в темноту, но было поздно – лиса убежала, унося в зубах курицу. Когда незадачливый охотник зашел в дом, жена спросила его: «Ну, что? Досталось лисе?» – «Досталось! Курица на ужин!» – развел руками крестьянин.

Познай цену своего молчания и вовек не узнаешь потерь.

Тот, кто умеет молчать, знает, как хранить благодать

<p>142. РЫБАК И ЛИСА</p>

Сидел однажды рыбак с удочкой на берегу реки. Увидела его лиса, подбежала к нему и говорит: «Слушай, рыбак, почему ты ловишь рыбку один, без помощника? Давай, я буду тебе помогать!» – «Хорошо, помогай», – согласился рыбак. Села лиса рядышком и подсказывает, как рыбку подсекать; и верно подсказывает, пошла у рыбака ловля! Наловил рыбак рыбы себе на обед, положил ее в сумку и хочет лису отблагодарить. А лиса ему: «Благодарить меня не нужно, я тебе просто так, по дружбе, помогала. Теперь давай-ка мне твою сумку, помогу тебе ее донести!» – «Хорошо, неси», – сказал рыбак и отдал сумку лисе. Взяла лиса в зубы сумку – только ее рыбак и видел!

Не может быть помощником ум, который не очищен от грехов.

Простые мысли

Не доверяй своему уму, который в грехах, не останешься в дураках.

Стань добросовестным в евангельском поведении, и будешь успешен в духовном рождении.

<p>143. ДРУГ МЫШЕЙ</p>

Жили две мышки. Жили, как все мышки живут: то ссорились, то мирились. Наконец, одна мышка говорит другой: «Устала я с тобой жить – то ссоримся, то миримся! Разве это дружба? Пойду искать настоящего друга!» – «А где же ты его будешь искать?» – спросила подружка. «Мой настоящий друг недалеко сидит, прямо у входа в нашу норку. Он давно меня ждет, такой ласковый, пушистый и добрый-предобрый! Вот он и есть мой настоящий друг!» – «С таким „настоящим другом“ вы, наверное, никогда не будете ссориться!» – вздохнула другая мышка. «Почему же?» – «Да потому, что после такой дружбы от тебя ничего не останется!» – ответила ей мышка.

Подружишься с миром, потеряешь свою жизнь.

Простые мысли

Не дружи с миром, как мышь – с мышеловкой и сыром.

Для чего выполняется практика молитвы и созерцания? Для того, чтобы избавиться от суетного ума и мысленного обуревания.

<p>144. МУХА</p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике

Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с историей Куликовской битвы. Он наставлял и вдохновлял князя Дмитрия Донского, пастырским словом укреплял его дух и дух всего русского воинства. Пересвет, в единоборстве одолевший Челубея, был благословлен на бой Сергием. И только благодаря усилиям преподобного «великая вера» в правое дело победила «великий страх» перед «силой татарской». Вот почему Сергий стал в глазах народа заступником Руси и одним из самых почитаемых русских святых, не иссякает поток паломников в основанную Сергием обитель — Троице-Сергиеву Лавру, а сам Сергий в русской культуре является символом единства, дающего силу противостоять врагам.В этой книге, выход которой приурочен к 640-летней годовщине победы на Куликовом поле, собраны классические произведения русской прозы, в которых отражена жизнь преподобного Сергия Радонежского и значение его личности для России.

Александр Иванович Куприн , Иван Сергеевич Шмелев , Коллектив авторов , Николай Николаевич Алексеев-Кунгурцев , Светлана Сергеевна Лыжина (сост.)

Православие
Символика Православного Храма
Символика Православного Храма

Предлагаемая благосклонному читателю книга является опытом предварительного начертания по существу новой богословской науки, которую можно обозначить как Православная теория образа, эта наука рождается на стыке догматического богословия и литургики. До сих пор некоторые (далеко не все!) церковные предметы и символы, облачения духовенства вкратце истолковывались у нас в различных учебных пособиях по литургике, что вполне уместно и естественно. Однако в этих толкованиях отсутствовало объяснение многих "второстепенных" предметов и главное не было достаточного теоретического обоснования необходимости вещественных образов и символов в церковной жизни, никак не выявлялась духовно-таинственная природа образа в самом широком смысле этого слова. А потому оказывалось не вполне ясным, являются ли образы и символы Церкви существенно необходимой стороной Православной веры, или это нечто "условное", чисто человеческое, "иллюстративное", нечто такое, без чего вполне можно и обойтись... Последнее дало возможность современному "православному" экуменизму и модернизму утверждать, что весь образно-символический строй (то есть, по существу, вся литургическая жизнь Церкви) не является принципиальным и фундаментальным основанием Православия.

Протоиерей Лев Лебедев

Православие