Читаем О самом простом полностью

В одной стране, в давние времена, у царя выросла на лбу гнойная опухоль, которая причиняла ему большие страдания. Царь обещал тому, кто вылечит его, любую награду, но все попытки придворных лекарей были безуспешны. Как-то раз во дворец пришел неизвестный лекарь и предложил царю свою помощь, при условии, что он попытается найти среди придворных человека, который смог бы стать его помощником в исцелении царя. Царь приказал собраться во дворец всем своим сыновьям, министрам и придворным и представил их лекарю. Тот осмотрел всех и покачал головой: «Ваше Величество, среди этих людей я не вижу никого, кто мог бы стать моим помощником!» В это время в зал собрания вошел младший сын повелителя, который возвратился из дальней поездки. Лекарь бросил на него быстрый проницательный взгляд и воскликнул: «О, царь, есть надежда на исцеление твоего недуга! Позволь мне удалиться и начать приготовление необходимого лекарства!» – «Скорей, лекарь! – ответил повелитель. – Ибо я изнемогаю от боли и уже почти при смерти!»

Когда младший сын, удрученный болезнью своего отца, выходил из царских покоев, к нему приблизился лекарь и спросил, может ли принц помочь ему вылечить царя. «С радостью отдам за него даже свою жизнь!» – взволнованно воскликнул юноша. «Это именно то, что нам нужно! – обрадовался лекарь. – Только это дело непростое! Нам нужно сделать так, чтобы царь сильно разгневался: тогда на его лбу вздуется жила, опухоль лопнет и гной вытечет. Никая операция не принесет успеха и не поможет царю, ибо гной уже проник в его мозг. Но есть другая опасность: повелитель может казнить того человека, который сильно прогневает его!» – «Я готов и на это!» – не раздумывая, ответил царский сын. «Хорошо ты сказал, о надежда повелителя! Но и это еще не все… – и лекарь пристально посмотрел в глаза молодого человека. – Если царь случайно узнает, что именно ты, его сын, своей смертью помог ему избавиться от страшной болезни, он сильно опечалится, опухоль вырастет снова и убьет его. Поэтому нужно до конца хранить втайне наше лечение!» – «Что же, я согласен…» – твердо ответил юноша.

Наутро царь долго ждал лекаря и, не дождавшись, приказал узнать, почему тот не является к нему с обещанным лекарством. Министры доложили правителю, что последним видел лекаря младший из его сыновей и они о чем-то долго говорили. Царь повелел немедленно позвать сына к себе. «Это я приказал лекарю убраться из нашего царства!» –

объявил юноша. «Как ты посмел сделать это без моего изволения?» – с раздражением спросил царь. «Я не верю обещаниям лекаря и считаю, что он лжец!» – твердо ответил царский сын. «Как ты смеешь так разговаривать со мной? – начал гневаться царь. – Стража, схватите его!» – «Берегитесь, со всяким, кто приблизится ко мне, покончу на месте! – воскликнул юноша. – Знай, царь, что дни твои сочтены, я вызвал к себе на подмогу иноземное войско, которое скоро вступит в твое царство, чтобы передать мне твой трон! И если ты причинишь мне вред, тебе несдобровать!» – «Стража, схватите этого предателя и казните его на месте!» – вскричал разгневанный царь. И тотчас стража набросилась на отважного юношу и он упал, пронзенный их копьями. «Выбросите тело этого изменника и не напоминайте мне о нем!» – в страшном гневе повелел царь. И в это время опухоль лопнула, гной вытек, и царь почувствовал, что он исцелился от своей ужасной болезни.

Истинная любовь преклоняет Небеса, но мир сей не вмещает ее, ибо она есть истинное смирение.

Если сможешь обрести смирение, Небеса откроются в то же мгновение.

<p>151. БЕСЕДА О ЖИЗНИ</p>

Юноша и Старец беседовали о жизни. В ответ на вопрос посетителя о его здоровье, Старец рассказал о своей старости: о болезнях, о старческих немощах и об упадке телесных сил. «Да, отче, мне кажется, что очень печально быть старым!» – пожалел его юноша. И начал рассказывать о своих трудностях: о том, что ему нелегко удерживать себя от дурных поступков, и как часто он теряет голову в различных ситуациях, о разочарованиях и крушениях своих надежд.

– Да, сынок, не менее печально быть молодым…

– Не все так плохо, отче, – тут же возразил молодой человек. – Юность – это постоянное движение, кипение всех сил, жажда многое сделать и возможность многого достичь!

– Если ты, сынок, сумеешь положить доброе начало в юности и станешь обуздывать себя и свои страсти, а все свои силы обратишь к Богу, то в старости придешь в великий и дивный мир души.

– А что такое великий и дивный мир души, старче?

– Когда все вокруг видишь необыкновенно прекрасным, а людей видишь необыкновенно добрыми, и всех их любишь одной нескончаемой любовью во Христе! – тихо ответил Старец.

– Трудно жить в старости, – согласился юноша, – но я бы хотел иметь такую старость, отче! Я буду стараться!

И юноша с благоговением поцеловал Старцу руку.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике

Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с историей Куликовской битвы. Он наставлял и вдохновлял князя Дмитрия Донского, пастырским словом укреплял его дух и дух всего русского воинства. Пересвет, в единоборстве одолевший Челубея, был благословлен на бой Сергием. И только благодаря усилиям преподобного «великая вера» в правое дело победила «великий страх» перед «силой татарской». Вот почему Сергий стал в глазах народа заступником Руси и одним из самых почитаемых русских святых, не иссякает поток паломников в основанную Сергием обитель — Троице-Сергиеву Лавру, а сам Сергий в русской культуре является символом единства, дающего силу противостоять врагам.В этой книге, выход которой приурочен к 640-летней годовщине победы на Куликовом поле, собраны классические произведения русской прозы, в которых отражена жизнь преподобного Сергия Радонежского и значение его личности для России.

Александр Иванович Куприн , Иван Сергеевич Шмелев , Коллектив авторов , Николай Николаевич Алексеев-Кунгурцев , Светлана Сергеевна Лыжина (сост.)

Православие
Символика Православного Храма
Символика Православного Храма

Предлагаемая благосклонному читателю книга является опытом предварительного начертания по существу новой богословской науки, которую можно обозначить как Православная теория образа, эта наука рождается на стыке догматического богословия и литургики. До сих пор некоторые (далеко не все!) церковные предметы и символы, облачения духовенства вкратце истолковывались у нас в различных учебных пособиях по литургике, что вполне уместно и естественно. Однако в этих толкованиях отсутствовало объяснение многих "второстепенных" предметов и главное не было достаточного теоретического обоснования необходимости вещественных образов и символов в церковной жизни, никак не выявлялась духовно-таинственная природа образа в самом широком смысле этого слова. А потому оказывалось не вполне ясным, являются ли образы и символы Церкви существенно необходимой стороной Православной веры, или это нечто "условное", чисто человеческое, "иллюстративное", нечто такое, без чего вполне можно и обойтись... Последнее дало возможность современному "православному" экуменизму и модернизму утверждать, что весь образно-символический строй (то есть, по существу, вся литургическая жизнь Церкви) не является принципиальным и фундаментальным основанием Православия.

Протоиерей Лев Лебедев

Православие