Читаем О самом простом полностью

Простые мысли

Все, видимое нами, у обладателя ангельского очищенного зрения предстает как проявление Божественного творения, являя истинную природу всех вещей как они есть, пребывающих неотделимо от их изначального образа и существования Бога. Что касается самого созерцателя, для него все явленное совершенно чисто и понимается как безусловно исходящее из Бога и пребывающее в Боге.

<p>156. ЕДИНОЕ</p>

Все в мире стареет и разрушается… Об этом говорят камни, выпавшие из пирамид, остатки древних колонн, разрушенные старинные мосты и акведуки; дряхлеют здания, дряхлеют деревья, сами люди стареют и умирают… И только Одно Нестареющее, Неисчезающее, источающее юность и свежесть, поражает своей неизменной новизной! Почему Оно не стареет, не разрушается, не исчезает? Только Оно Одно знает это…

Простые мысли

Созерцая Бога в момент мгновенного Богопостижения, не зрим в Нем ничего, что можно определить как покой или движение. Именно в таком состоянии бдительного и чуткого присутствия Бога мы пребываем в спокойном и трезвенном Богосозерцании, выходим в неотмирную светлость Божественной истины и соединяемся с ней совершенным соединением.

<p>157. СНЕГ</p>

Снег… Когда он падает, кажется, что все вокруг затихает и по всей земле становится тихо-тихо, как будто она живет ожиданием чего-то необыкновенно прекрасного… И душа замирает, словно прикасается к чуду, прикасается к тихой и чистой радости, которая, подобно падающему снегу, сходит с молчаливых небес на притихшую землю… на притихшую землю нашего сердца. Что так сильно привлекает сердце, когда оно видит падающий снег? Тонкая и несравнимая ни с чем, невероятно возвышенная его чистота… чистота обыкновенного Божественного чуда…

Простые мысли

Поскольку мы приобрели глубокое постижение того, что наше сознание, просвещенное нетварным светом и всецело преображенное Святым Духом, едино со Христом и есть обитель Отца Небесного, оно изменяется дивным изменением до самых глубин и полностью наполняется Божественным ведением, мудростью и любовью. А поскольку ведение, мудрость и любовь проявляются как изначальное блаженство благодатного сознания, становится совершенно ясна природа трех Лиц Пресвятой Троицы.

<p>158. ЦВЕТЫ</p>

Цветы… С детства мои глаза постоянно встречались с цветами. Но глаза не видели цветов, а сердце молчало. Оно было мертво и не могло видеть. Как сейчас помню первую встречу с простым скромным цветком, луговым пионом! Это было похоже на удивительное знакомство, знакомство с необыкновенно красивым существом, которое умело говорить. Оно говорило свежим тонким ароматом, своей нежной скромной окраской и смиренным обликом. И мои глаза встретились с глазами этого существа, похожими на нежные лепестки. А сердце услышало его речь: это существо говорило о любви, о любви ко всему живому, и это существо жило более прекрасной жизнью, чем жило мое сердце! Вернее сказать, оно только теперь начало оживать, благодаря встрече с удивительно прекрасным Божиим созданием – простым скромным цветком, пионом луговым… Спасибо тебе, пион!

Простые мысли

Когда мы вступаем во всеобъемлющую область священного созерцания и когда мы полностью овладеем этой возвышенной практикой, мы приходим к неизмеримому нашими чувствами спасению, а благодаря единению с тремя Лицами Святой Троицы обретаем безмерное благо обожения человеческого духа.

<p>159. ЗВЕЗДЫ</p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике

Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с историей Куликовской битвы. Он наставлял и вдохновлял князя Дмитрия Донского, пастырским словом укреплял его дух и дух всего русского воинства. Пересвет, в единоборстве одолевший Челубея, был благословлен на бой Сергием. И только благодаря усилиям преподобного «великая вера» в правое дело победила «великий страх» перед «силой татарской». Вот почему Сергий стал в глазах народа заступником Руси и одним из самых почитаемых русских святых, не иссякает поток паломников в основанную Сергием обитель — Троице-Сергиеву Лавру, а сам Сергий в русской культуре является символом единства, дающего силу противостоять врагам.В этой книге, выход которой приурочен к 640-летней годовщине победы на Куликовом поле, собраны классические произведения русской прозы, в которых отражена жизнь преподобного Сергия Радонежского и значение его личности для России.

Александр Иванович Куприн , Иван Сергеевич Шмелев , Коллектив авторов , Николай Николаевич Алексеев-Кунгурцев , Светлана Сергеевна Лыжина (сост.)

Православие
Символика Православного Храма
Символика Православного Храма

Предлагаемая благосклонному читателю книга является опытом предварительного начертания по существу новой богословской науки, которую можно обозначить как Православная теория образа, эта наука рождается на стыке догматического богословия и литургики. До сих пор некоторые (далеко не все!) церковные предметы и символы, облачения духовенства вкратце истолковывались у нас в различных учебных пособиях по литургике, что вполне уместно и естественно. Однако в этих толкованиях отсутствовало объяснение многих "второстепенных" предметов и главное не было достаточного теоретического обоснования необходимости вещественных образов и символов в церковной жизни, никак не выявлялась духовно-таинственная природа образа в самом широком смысле этого слова. А потому оказывалось не вполне ясным, являются ли образы и символы Церкви существенно необходимой стороной Православной веры, или это нечто "условное", чисто человеческое, "иллюстративное", нечто такое, без чего вполне можно и обойтись... Последнее дало возможность современному "православному" экуменизму и модернизму утверждать, что весь образно-символический строй (то есть, по существу, вся литургическая жизнь Церкви) не является принципиальным и фундаментальным основанием Православия.

Протоиерей Лев Лебедев

Православие