Читаем О самом простом полностью

Жила на свете муха. Летала она, летала, и долеталась – попала на липкую ленту. Прилипла и испугалась: «Вот попалась, так попалась! Как выбраться отсюда?» Начала она рваться и метаться, но крепко прилипла, ножки не вытащить из хитро придуманного клея – не отпускает! Бьется, жужжит, а толку нет! Огляделась, а вокруг на липкой ленте мух полным-полно, счета нет! И все в клею застряли. И говорит ей другая муха, неподалеку: «Ну что ты жужжишь и жужжишь, что других тревожишь?» – «Как же не тревожиться? – отвечает ей испуганная муха. – Ужас какой, так влипнуть!» – «Да какой там ужас! – говорит ей та муха. – Это для тебя ужас, а мы здесь вот так и живем!»

Не дай своему сердцу прилипнуть к этому миру.

Простые мысли

Жизнь у тебя одна, а у суеты – ни конца, ни дна.

Корень единения и встречи со Христом – хранение внимания и борьба с умом.

<p>145. НИЧЕГО ИНТЕРЕСНОГО</p>

Услышал один ученый, что в некоей стране очень уважают любителей наук. Собрался, приехал. Повели его по городу показывать изобретения: дома высокие, улицы темные, и солнца не видно. Рядом с высоким зданием памятник стоит. «Кому памятник?» – спрашивает приезжий ученый. «Это памятник нашему великому изобретателю. Он придумал строить высокие дома, но сам упал с такого дома и разбился, к сожалению… Не обращайте внимания, что на улицах темно, это от высоких домов».

Потом повезли гостя на окраину города к огромному болоту. У болота тоже памятник. «А это кому памятник?» – спрашивает гость. «Этот памятник мы воздвигли в честь другого нашего великого героя. Он занимался осушением этого болота, но утонул в нем, когда оно стало еще больше. Но это не главное, не обращайте внимания». Затем ученые приехали к реке, на берегу которой тоже возвышался памятник. «Это тоже памятник вашему ученому?» – «О, здесь погиб еще один наш великий герой-изобретатель! Он хотел реку перекрыть плотиной, а когда перекрыл, то его унесло течением», – объяснили путешественнику. «А почему река такая грязная?» – спрашивает тот. «Это оттого, что реку перегородили, не обращайте внимания». Поехали все обратно в город. Смотрит ученый: в полях люди работают, песни поют. «А там что за люди?» – «Не обращайте внимания, это простые крестьяне, сеют да пашут, памятников здесь нет, ничего интересного!» Подъехали ученые к этим людям и гость обратился к ним с вопросом: «А что, героев-изобретателей среди вас нет?» – «А откуда герои у нас возьмутся? Мы же ничего не изобретаем!» – ответили крестьяне.

Не увлекай ум в большую суету, не встретишь большое зло.

Простые мысли

Держи ум подальше от суеты и зла, чтобы гниль в душу не заползла.

Прежде всего Святую Троицу чествуем, как Ее понимаем, так и действуем.

Когда наступает состояние сердечного просветления, признак его – возникновение благоговейного изумления.

Состояние обильной благодати и всех грехов прощение – стадия святости и духовное восхищение.

<p>146. НЕ СУДЬБА</p>

Жил на свете Петров. Любил он отдыхать на море и загорать. Уехали они с женой на все лето, отдохнули, загорели. Приехали домой, разворачивает Петров газету и восклицает: «Вот тебе на! Попов, мой знакомый, священником стал!» – «Наверное, много учился?» – спросила жена. «Да какое там „много учился“!» – обиделся Петров и газету бросил. Пришло другое лето, уехали они отдыхать, хорошо отдохнули. Вернулись домой и читает Петров газету: «Опять новость: Попов церковь строит!» – «Наверное, много трудится?» – отозвалась жена. «Да какое там „много трудится“! Знаем их!» – и Петров отшвырнул газету. Наступило третье лето, поехали они отдыхать, отдыхали-отдыхали, даже надоело. Дома взял Петров газету: «Ну вот, даже читать не хочется! Попов известным священником стал и народ к нему валом валит!» – «Наверное, из него вышел хороший священник?» – откликнулась жена. «Какое там „хороший“! Я бы еще лучшим был священником!» – «А в чем же дело?» – спросила жена. «Сам не знаю, не судьба, видно!» – вздохнул Петров.

Не будь никогда празден и не будешь вдали от даров Божиих.

Праздный ни на что не годен, а только – на гнев Господень.

<p>147. АБСОЛЮТНО ЗДОРОВ</p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике

Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с историей Куликовской битвы. Он наставлял и вдохновлял князя Дмитрия Донского, пастырским словом укреплял его дух и дух всего русского воинства. Пересвет, в единоборстве одолевший Челубея, был благословлен на бой Сергием. И только благодаря усилиям преподобного «великая вера» в правое дело победила «великий страх» перед «силой татарской». Вот почему Сергий стал в глазах народа заступником Руси и одним из самых почитаемых русских святых, не иссякает поток паломников в основанную Сергием обитель — Троице-Сергиеву Лавру, а сам Сергий в русской культуре является символом единства, дающего силу противостоять врагам.В этой книге, выход которой приурочен к 640-летней годовщине победы на Куликовом поле, собраны классические произведения русской прозы, в которых отражена жизнь преподобного Сергия Радонежского и значение его личности для России.

Александр Иванович Куприн , Иван Сергеевич Шмелев , Коллектив авторов , Николай Николаевич Алексеев-Кунгурцев , Светлана Сергеевна Лыжина (сост.)

Православие
Символика Православного Храма
Символика Православного Храма

Предлагаемая благосклонному читателю книга является опытом предварительного начертания по существу новой богословской науки, которую можно обозначить как Православная теория образа, эта наука рождается на стыке догматического богословия и литургики. До сих пор некоторые (далеко не все!) церковные предметы и символы, облачения духовенства вкратце истолковывались у нас в различных учебных пособиях по литургике, что вполне уместно и естественно. Однако в этих толкованиях отсутствовало объяснение многих "второстепенных" предметов и главное не было достаточного теоретического обоснования необходимости вещественных образов и символов в церковной жизни, никак не выявлялась духовно-таинственная природа образа в самом широком смысле этого слова. А потому оказывалось не вполне ясным, являются ли образы и символы Церкви существенно необходимой стороной Православной веры, или это нечто "условное", чисто человеческое, "иллюстративное", нечто такое, без чего вполне можно и обойтись... Последнее дало возможность современному "православному" экуменизму и модернизму утверждать, что весь образно-символический строй (то есть, по существу, вся литургическая жизнь Церкви) не является принципиальным и фундаментальным основанием Православия.

Протоиерей Лев Лебедев

Православие