Читаем О славе мучеников полностью

Мученик Хрисанф, как о том повествует история его страданий, после принятия мученического венца вместе с девой Дарией даровал многим людям благодать исцеления. По этой причине над их гробницами была воздвигнута удивительно прекрасная крипта, устроенная наподобие арки и стоящая на очень крепком основании. И вот однажды, когда на праздник святого собралось туда огромное количество людей, нечестивейший император приказал заложить стеной вход в то помещение, заперев таким образом внутри все то собрание, и весь храм тот закидать песком и камнями, так что на том месте образовался большой холм. Об этом ясно свидетельствуют записи о страданиях мученика.

Та крипта под таким покровом оставалась скрытой на протяжении долгого времени, пока наконец город Рим, отвергнув идолов, не покорился Господу Христу. В то время уже никто не знал о месте их погребения, пока оно не было явлено откровением Господа Иисуса. В одной части его, отделенные стеной, находились гробницы мучеников Хрисанфа и Дарии, а в другой — собранные воедино мощи остальных святых. Однако строитель оставил в той стене окно, сделав возможным обозрение мощей святых.

Говорят, что в то время, когда были замурованы собравшиеся на святой праздник, они принесли с собой серебряные кувшины с вином для совершения Святых Таин. Это действительно так, потому что те серебряные кувшины находятся там, и ныне их видят приходящие туда.

Но так как человеческий ум удобопреклонен к постыдным делам и нечестивым желаниям, некий иподиакон, увидев серебро через окно, захотел взять его себе, что после, обуянный жадностью, и исполнил. Встав ночью и придя в базилику святых, он залез в ту крипту через окно и наощупь в ночной темноте взял некоторые из сосудов. Желая уйти с награбленным, он ходил по церкви всю ночь и не мог найти окно, через которое влез. Когда наступил день, он захотел скрыть свое злодеяние, точно, как сказал Господь:«Всякий, кто делает злое, ненавидит свет, чтобы не открылись дела его» (Ин.3:19–20), и прятался в углу той комнатки весь день, чтобы его не нашли.

Следующей ночью он стал искать другой выход, но не смог найти. И третью ночь он ходил кругами. На третий день, уже сильно мучаясь от голода, он, когда там были люди, подошел к окну, вернув серебро, сознался в своем поступке и вылез наружу с великим стыдом, и преступление его не укрылось от людей, бывших там.

Спустя много времени Дамас, предстоятель святой апостольской кафедры, помня об этом событии, повелел тщательно заделать то окно и украсить то место стихами. И поныне Господь наш Иисус Христос к славе имени Своего восхваляется там.

Глава 38. О мученике Панкратии

Недалеко от римской городской стены покоится и мученик Панкратий — суровый наказатель клятвопреступников. Если чей-то безрассудный ум приходит к его гробнице, чтобы принести ложную клятву, то, как только подходит к ней, то есть заходит за решетки под аркой, где обычно стоят певчие, — тотчас или демон овладевает им, или, свалившись на пол, он испускает дух. Поэтому если кто-либо желает быть уверенным в клятве другого о каком-то деле, то тот клянется не в какой другой, а именно в этой церкви. Поэтому и говорят, что многие, хотя посещают церкви святых апостолов либо других мучеников, для удостоверения в клятве приходят не в какую другую, но в церковь святого Панкратия, чтобы его суровой испытанием ясно обнаружилось: поверят ли они клятве или увидят наказание святого мученика за ложь.

Глава 39. О мученике Иоанне

Есть многие мученики в Риме, повести о страданиях которых не дошли до нас полностью. Например, не умолчу о том, что узнал от верных о епископе Иоанне, о мучениях которого до нас не дошло записей. Он, когда стал епископом, усердно противостал еретикам и церкви их обращал в православные.

Когда король Теодерих узнал об этом, то пришел в ярость (он был арианином) и послал воинов по всей Италии, чтобы они убивали всех христиан, которых найдут. Услышав об этом, блаженный Иоанн поспешил к королю, желая упросить его об отмене приказа. Тот же обвинил его в измене, связал и бросил в темницу, говоря: «Я с тобой такое сделаю, что больше не захочешь жаловаться на наше учение». Святой, заключенный в темницу, так изнемог от голода, что спустя немного времени скончался со славой. Милосердный Господь тотчас покарал нечестивого короля: он был наказан Богом, и, получив большие раны, умер и был ввержен в вечный пламень огненной геенны.

Глава 40. О христианине, который своим присутствием воспрепятствовал языческому жертвоприношению

Перейти на страницу:

Похожие книги

Антон Райзер
Антон Райзер

Карл Филипп Мориц (1756–1793) – один из ключевых авторов немецкого Просвещения, зачинатель психологии как точной науки. «Он словно младший брат мой,» – с любовью писал о нем Гёте, взгляды которого на природу творчества подверглись существенному влиянию со стороны его младшего современника. «Антон Райзер» (закончен в 1790 году) – первый психологический роман в европейской литературе, несомненно, принадлежит к ее золотому фонду. Вымышленный герой повествования по сути – лишь маска автора, с редкой проницательностью описавшего экзистенциальные муки собственного взросления и поиски своего места во враждебном и равнодушном мире.Изданием этой книги восполняется досадный пробел, существовавший в представлении русского читателя о классической немецкой литературе XVIII века.

Карл Филипп Мориц

Проза / Классическая проза / Классическая проза XVII-XVIII веков / Европейская старинная литература / Древние книги
Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги