Читаем О спиритах, колдунах, ведунах. Спиритизм — мерзость перед Господом полностью

1. Вести себя спокойно — без сомнения нужно. Бесу нужен наш страх, а спокойствие наше ему ох как не нравится. Уже даже совершенно светские люди заметили, что “полтергейст как бы питается энергией отрицательных человеческих эмоций”.

2. Не торопитесь покидать аномальную зону. Нередки случаи, когда демоны привязывались не к месту, а к конкретным людям и следовали за ними, куда бы те ни переселялись. А главное — бесу ведь не только страх, но и покорность нужны. Так стоит ли сдаваться?

3. Нельзя ни в коем случае ни о чём просить! Все это выходит боком самим просившим. Договор с демоном никогда не приводил ни к чему хорошему. В предании сказано: “Не ищите откровений у духа зла”. Это неплохо бы всем как следует запомнить.

4. Не рекомендуется обращаться в органы власти, милицию — с этим пунктом вполне можно согласиться. Подобные действия действительно не имеют никакого эффекта.

5. Не обращайтесь за помощью к экстрасенсам, колдунам и шаманам. Шаманы и колдуны, будучи связаны с нечистой силой, только подливают масла в огонь. Но и “специалисты, изучающие явление” вряд ли помогут. К кому обращаться?

Только к православному священнику! Упорно ходить в церковь и просить защиты у Господа и его угодников. И конечно — исповедаться и причаститься!

Между тем сейчас в миру популярны рекомендации вести себя совершенно по-другому: спросить полтергейст “по-доброму”, что ему надо. Он, дескать, ответит или стуком, или надписью.

Татьяна Дьяченко, рассказывая о полтергейсте, упоминает контакты с “барабашкой” когда он вполне разумно, “можно даже сказать — “по-человечески””, реагировал на проявленные к нему добрые чувства. Это якобы свидетельствует о том, что “поведение сущности, которую называют полтергейстом, не является жестко запрограммированным, а подразумевает свободу выбора”. “Пока еще рано говорить о возможности управлять полтергейстом с помощью благожелательного внимания, — рассуждает Татьяна Дьяченко. — Хотя создается впечатление, что своими выходками “шумный дух” стремится привлечь его к себе, как бы ищет своеобразного общения”. Вот именно! Все демонские штучки — от “снежного человека” до полтергейста — имеют одну только цель — привлечь к себе внимание человека: либо заинтриговать, либо напугать, но обязательно смутить, посеять в душе псевдоверу в “добрых инопланетян” или в “злых призраков” — да в кого угодно! — отвратив от веры в истинного Бога.

А ведь о так называемой “технике безопасности” в духовной сфере уже напоминают нам и светские авторы материалов о полтергейсте.

“Ох уж эта техника безопасности... Во многом нас инструктирует сама природа, наделяя врожденными страхами: высоты, глубины, замкнутого пространства... Конечно, где-то они нам мешают, но в большинстве случаев здоровое чувство опасности все-таки идет на пользу. Когда же человек снимает врожденные страхи алкоголем и «море ему становится по колено», последствия бывают весьма печальные.

Есть страхи, приобретенные эмпирическим опытом. Карапуз, ни разу не имевший дела с горящей лампой, безмятежно тянет к ней ручки. А когда обожжется и почувствует боль, желание щупать такие вещи пропадет.

Когда опасность не очень заметна, как, например, от автомобиля или мощного станка нас предостерегают обычные инструкции по технике безопасности, правила дорожного движения. Впрочем, разумный человек чувствует без всяких инструкций, куда пальцем тыкать не следует.

Но есть опасности абсолютно невидимые, как, например, радиация, которую с момента открытия до начала нашего столетия считали вполне безобидным физическим явлением, поскольку радиоактивное вещество не жжется, не колется, не цапает... Поэтому первое время ученые вели себя с радиацией как годовалые дети, не подозревавшие, что «играют» с боевым оружием.

Мы не должны пренебрегать чувством предосторожности, когда сталкиваемся с любыми неизведанными явлениями, в том числе с аномальными. Никто не чувствует боли, когда переходит грань дозволенного при контакте с полтергейстом, магическими предметами, необъяснимыми феноменами.

Но, как видно из вышеизложенных ужасных фактов, это еще ни о чем не говорит.

Поэтому соблюдайте технику безопасности, и не только при работе с бытовыми приборами. Так, на всякий случай отдергивайте руку от лампы, светящей непонятным светом, если даже в этот момент не чувствуете боли...”

Андрей Угрюмов.


Но давайте все же познакомимся, наконец с, так скажем, православной инструкцией о том, как надо вести себя с “шумным духом”. Автор ее — игумен N, называется материал — “Если в доме поселился полтергейст или барабашка (сайт игумена N.).

“В тех случаях, когда существа параллельного мира (демоны) проявляют свое присутствие у вас в доме — например, слышатся непонятные стуки, шаги, происходят самопроизвольные возгорания, начинают двигаться предметы и т. д., — дом следует освятить, пригласив для этого православного священника. Никакие другие методы “освящения” не помогут.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга десятая. Июнь
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга десятая. Июнь

Жития святых издавна были основным содержанием Миней-Четьих - произведений русской церковно-исторической и духовно-учительной литературы. Повествования о жизни святых Православной Церкви излагаются в Минеях-Четьих по порядку месяцев и дней каждого месяца. Из четырех известных сочинений такого рода Минеи-Четьи Св. Димитрия Ростовского, написанные на церковно-славянском языке, с XVIII в. служили любимым чтением русского православного народа. Данное издание представляет собой новый набор дореволюционного текста, напечатанного в Московской синодальной типографии в 1904—1911 гг., в современном правописании с заново подобранными иллюстрациями. Цитаты из Священного Писания приведены, за исключением некоторых, на русском языке (Синодальный перевод). Приложен список старинных мер длины и денежных единиц.

Святитель Димитрий Ростовский , Святитель Дмитрий Ростовский

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика