О том, почему с нами происходят «случайные» события. Таинственное и непостижимое действие Промысла Божия в окружающем нас мире и в жизни каждого чело

И вот, мрак рассеивается! Промысл, не зримый в настоящем, открывается в прошедшем; верующий страдалец видит, что Господь не раз подвергал его великим и лютым бедам, но всегда спасал от них; что чем горше бывала чаша искушений, тем большей всегда вознаграждалась сладостью, видит и, прошедшей помощью уверяясь в будущем избавлении, восклицает: «Господи Боже, упование мое от юности моей. На Тебе утверждался я от утробы; Ты извел меня из чрева матери моей; Тебе хвала моя не престанет» (Пс. 70, 6).

Бог Давидов, братья, есть вместе наш Бог и Господь. И естественная вера учит нас, что Промысл управляет жизнью каждого человека; а Евангелие уверяет, что без воли Отца Небесного не может упасть с головы нашей ни одного волоса. Но много ли людей, которые подобно ему могли бы находить в ней утешительные следы Промысла, им благоденствующего? Напротив, между христианами есть немалое число даже таких, для которых собственная жизнь служит источником сомнений о Провидении. Почему же не находят многие в своей жизни Промысла Божия, когда Он, по истинному учению веры и разума, управляет жизнью каждого?

Предмет этот, братья, стоит, как сами видите, самого внимательного исследования; ибо, не умея находить в своей жизни следов Промысла, мы через это самое лишаем себя величайшего утешения среди страданий и произвольно подвергаемся унынию, а иногда и отчаянию. Итак, посвятим настоящие минуты на размышление о путях Промысла Божия в своей жизни.

Пути Божии, братья, вообще таинственны: «ибо отстоят от путей наших как небо от земли» (Ис. 55, 9); но особенно непостижимы пути Промысла о роде человеческом. Поскольку человек создан свободным, предназначен действовать сам по себе, то Творец Премудрый, чтобы не нарушить этого преимущества, управляет судьбой нашей невидимо и неприметно. С нами в этом отношении происходит то же, что с малыми детьми, от которых воспитатели скрывают иногда свое присутствие, дабы дать им полную свободу действовать по своей воле.

Свойство нашей жизни весьма много благоприятствует такой сокровенности Промысла. Ибо что есть жизнь наша? Это непрестанно развивающийся свиток, наполненный множеством букв, одна часть которого всегда сокрыта. Мы часто не в состоянии точно понять смысла букв, нами же начертанных; тем менее способны замечать те, так сказать, поправки, которые делаются в ней невидимой рукой Промысла.

Что есть жизнь наша? Это непрестанно увеличивающаяся ткань, в состав которой входит бесчисленное множество разнородных нитей, поверхность которой видна всякому, а основание — никому. Для нас трудно определить, каким образом эти нити, при всей их разнородности сочетаются в один состав; тем труднее узнать как невидимый перст всемирного Художника производит в такой ткани новые изображения и виды.

Что есть жизнь наша? Это совокупность бесчисленных и разнородных явлений, которые, подобно одушевленным теням, движутся вокруг нашего сознания, поражают чувства, занимают воображение, питают рассудок, радуют или печалят сердце, и вскоре исчезают, оставляя слабый след в памяти. Все мы зрители и участники этого зрелища; но еще ни один мудрец не открыл, как оно происходит.

При такой таинственности собственной нашей жизни что необходимо требуется от тех, которые желают видеть в своей жизни следы Промысла? Требуется, во-первых, постоянное и строгое внимание к своей жизни и Промыслу Божию, во-вторых — верный и чистый взгляд на жизнь и на Промысл. Это главные и необходимые условия: ибо и тот, кто мало смотрит, и тот, кто плохо смотрит, равно или ничего не видят или видят весьма мало или превратно. Эти необходимые условия чаще всего и остаются без исполнения.

В самом деле, сколько живет людей, которые совершенно невнимательны к своей жизни! Подобно беспечным плавателям, они довольны, что корабль их жизни плывет по бурному потоку времени, не утруждая себя знанием о том, как он изменяет свое направление, какими пользуется ветрами, в какие должен заходить пристани, не угрожает ли ему опасность, нет ли где повреждения. Можно было бы подумать, что эти люди во всем положились на Промысл, как плаватели полагаются на опытного кормчего, и оттого так беспечны. Нет, они нимало не думают о Боге, не думают даже и о самих себе: механическое исполнение известных дел, увеселения, связи, игры — вот их занятия! Пример, привычка, пристрастие, своенравие — вот их правила! Знание понаслышке некоторых истин веры, присутствие, по случаю или необходимости, при совершении небольшого числа священных обрядов — вот их религия! Судите сами: можно ли ожидать, чтобы такие люди находили в своей жизни следы Промысла?