О том, почему с нами происходят «случайные» события. Таинственное и непостижимое действие Промысла Божия в окружающем нас мире и в жизни каждого чело

Дабы видеть, что может произвести подобная невнимательность, стоит только вспомнить о язычниках. Пред ними, как и пред нами, был весь великолепный мир Божий, в котором все возвещает о премудрости Творца. Кроме всего, премудрость эта употребляла, по свидетельству апостола, особенные многие и различные средства для их вразумления о себе. Однако же язычники не осознали в творении Творца, преклонили колена пред идолами, говоря дереву: «ты мой отец», и камню: «ты родил меня»; (Иер. 2, 27). Если же язычники от невнимательности своей, не обрели Бога в целом мире, то удивительно ли, когда многие, по той же языческой невнимательности, не находят Его в своей жизни; ибо, что наша жизнь пред жизнью целой вселенной?

В некоторых людях происходит, по-видимому, противоположное, но в самом деле то же: то есть в них отмечается великая внимательность к своей жизни, но зато недостает внимания к Промыслу. Для таких людей размышление о собственной жизни служит любимым предметом занятия; они не оставляют без внимания ни одного случая; вникают в начала и последствия всех перемен, с ними происходящих; из всего извлекают правила для своего поведения; знают искусство жить во всех его тайнах, могут рассказать и объяснить историю свою от самого младенчества. Это их совершенства. Но вот и недостатки: они никогда не рассматривали этой истории по отношению к Промыслу Божию, и удивились бы, услышав, что без него столь же мало можно объяснить жизнь каждого человека, как и бытие мира. По мнению этих людей, все, происходящее с ними, есть или плод их благоразумия, или дело внезапности и случая; признание невозможности разъяснить что-либо этими причинами для них кажется постыдной слабостью ума. Судите сами, можно ли ожидать, чтобы и эти люди, недоверчивые и боящиеся Промысла, находили его в своей жизни?

Дабы видеть, что может производить и эта, так сказать, внимательная невнимательность к своей жизни, обратимся опять к язычникам, но уже не простым, а философам. Каких трудов не поднимали они в исследовании природы! Некоторых из них можно назвать мучениками их науки. И однако же были философы (жаль, что для этого нет другого имени), которые во всем мире видели один случай. Отчего? Оттого, что не хотели Провидения, желали обойтись без Творца, воображали сами, так сказать, создать вселенную. Если же древние философы по невнимательности к Промыслу не находили его в целом мире, то удивительно ли, что потомки их (нравственные) по той же причине не находят его в своей жизни? Ибо опять скажем, что жизнь наша пред жизнью вселенной?

Нет, не так поступали святые Божии. Мы удивляемся, как они на всех путях жизни своей видели Господа, и думаем объяснить это тем, что Промысл Божий особенным образом участвовал в приключениях их жизни. Не отвергая и этого, — ибо Сам Господь называл их Своими друзьями (Ин. 15, 14), — можно сказать, что святые люди все были чрезвычайно внимательны к путям Божьим. Посмотрим на одного Давида. Как у царя, сколько у него забот, предприятий, трудов, огорчений! Однако же о чем размышляет он на царственном ложе своем, в ту пору, когда весь Израиль и вся природа безмолвствует и покоится? Он размышляет о судьбах правды Божьей, о том, как Господь вознес его от стада на престол Израильский. «В полночь вставал, — говорит он к Богу, — славословить Тебя за праведные суды Твои» (Пс. 118, 62). И восстает в полунощи тогда, когда, по его словам, уже «семикратно в день прославлял Тебя за суды правды Твоей» (ст. 164). Вот пример, которому надо подражать, вот правило, которому необходимо следовать! Надобно возлюбить пути Господни, и они сделаются для нас приметными. «Дай любящего, — говорит блаженный Августин, — и откроется любимый». Если бы мы постоянно наблюдали за своей жизнью, имели детское доверие к той спасительной истине, что без воли Божьей действительно не падает с головы нашей ни одного волоса, то сколько раз, при размышлении о нашей судьбе тот же самый рассудок наш, который теперь не понимает, теряется в догадках, не знает, что делать, сколько бы раз он сам остановил наше внимание, говоря: «смотри, это рука Божья! Это Она, всемогущая, отклонила от тебя то или другое бедствие, низложила пред тобою ту или другую преграду, спасла от тех зол, которые отяготели над тысячами подобных тебе! Это Она, премудрая, провела тебя невредимым сквозь столько опасностей и затруднений, поставила в таком месте, где можешь не только сам быть покоен и счастлив, но и назидать счастье других! Это Она, всеблагая, ниспослала тебе столько неожиданных радостей, столько незаслуженных даров, вознаградила столько, по-видимому, невознаградимых потерь, согревала и питала твое младенчество, обуздывала и исправляла юность, благословляла и осеняла мужество».