О том, почему с нами происходят «случайные» события. Таинственное и непостижимое действие Промысла Божия в окружающем нас мире и в жизни каждого чело

Нет, впрочем, нужды исчислять и описывать все виды чудес, которыми любовь Божия возбуждает грешников от их усыпления и беспечности. Довольно и этого краткого указания на некоторые виды чудесных обращений, чтобы увидеть, как Отец Небесный, не желающий смерти грешника, готов употребить все, только бы вразумить заблуждавшихся чад Своих и обратить их на путь покаяния. Опыт свидетельствует, что это попечение Божие о грешниках не остается без плода: самые ожесточенные и упорные враги Царства Христова становятся нередко первыми слугами этого Царства, живыми членами тела Христова. Во все времена можно замечать тоже, что заметил Ориген в свое время. «Многие, — говорит он, — как бы против воли своей обратились к христианству. Какая-то неизвестная сила истребила в душе их ненависть к христианскому учению, и вдохнула им ревность жертвовать за него своей жизнью, представив душе их в бодрственном состоянии или во сне известные образы. Мы знаем много примеров, но не хотим описывать их: ибо несмотря на то, что мы были очевидцами, неверующие стали бы смеяться над нами; они подумали бы, что мы выдумываем подобные истории. Но Бог свидетель нашей совести, мы не хотим утверждать Божественного учения Иисусова вымыслами. Но, с другой стороны, нужно заметить, что Бог и не расточает чудес там, где они не нужны и бесполезны (Лк. 23, 8-9). Желать видеть знамения и чудеса значит уже не доверять всемогуществу Божию, а в таком состоянии люди неспособны и недостойны видеть чудес (Мф. 16, 4); такие люди, если бы и увидели, что кто-то воскрес из мертвых, не поверили бы (Лк. 16, 31). Обыкновенный и всегдашний образ действия Промысла Божия есть путь естественный; употреблять малые и обыкновенные средства к достижению великих и спасительных целей есть постоянный закон премудрости Божией. В этом отношении все и в человеке и вне его так устроено, все происшествия жизни человеческой так располагаются Верховной Мудростью, что все направлено к одной главной цели, — все служит к возбуждению и обращению грешника; ибо у Промысла Божия нет другой цели, кроме спасения человека.

И во-первых, человек в самом себе постоянно слышит неумолкающий глас Божий; это совесть, которая всегда напоминает ему о необходимости обратиться к Богу и оставить жизнь греховную. Правда, грешник нередко успевает до того заглушить свою совесть, что она остается безмолвною свидетельницей и самых злодеяний его. Но зато и в жизни злодеев бывают минуты, когда совесть их, как бы по особенному велению Божию, с силой восстает против них, преследует их терзаниями и муками, так что, по слову Писания, «бежит нечестивый, когда никто не гонится за ним», и таким образом приводит к раскаянию.

В Египте был некто разбойник Моисей, за чрезвычайную силу телесную и особенную наглость и жестокость товарищи избрали его начальником своей шайки. Половину жизни Моисей провел в постыдном ремесле своем. Казалось, что огрубевшее в злодеяниях сердце уже неспособно было принять когда-либо тихие внушения благодати Божией. Но внезапно пробудившаяся совесть своими терзаниями сокрушила сердце Моисея: он оставил прежних товарищей своих злодеяний, тайно от них ушел в монастырь, и там подвигами покаяния удивил самых строгих подвижников. Подобный Моисею, разбойник в пустыне Ермопольской — Давид, почувствовав упреки совести и размыслив о своем гибельном состоянии, оставил все, почти насильно принудил игумена одного монастыря постричь себя в монашество, и путем строжайшего воздержания и смирения вошел на такую высоту духовного совершенства, что сподобился чрез Архангела получить от Господа прощение грехов своих и дар чудотворений.