О вечном и преходящем

²⁹⁸ Нуцубидзе Шалва Исакович (1888-1969) - ученый, философ, академик АН Грузинской ССР (1944). Окончил Петербургский университет (1910). Профессор философии Тбилисского университета (с 1918). Перевел на русский язык поэму Ш. Руставели «Витязь в тигровой шкуре» (1941, 1957), поэму Чахрухадзе «Тамариани» (1943), народный эпос «Амираниани» (1945).

²⁹⁹ Гаприндашвили Валериан Иванович (1888-1941) - грузинский поэт. Окончил юридический факультет Московского Университета в 1914 г. Первый сборник «Сумерки» вышел в 1919 г. Один из основателей символистской группы «Голубые роги». Автор работ по теории литературы, литературный кри­тик и один из лучших переводчиков русских, французских немецких и английских поэтов. Покончил жизнь самоубий­ством.

³⁰⁰   Иашвили Паоло (Павел) Джибраэлович (1895-1937) - грузинский поэт, общественный деятель. Родился в дворянской семье. Печатался с 1911 г. В 1916 г. основал литературную группу грузинских символистов «Голубые роги». Покончил жизнь самоубийством.

³⁰¹ Пароксизм - 1) болезненный припадок; неожиданный приступ или внезапное обострение болезни; 2) внезапное сильное душевное возбуждение, бурная эмоция.

³⁰² Обскурант - враг просвещения и науки; мракобес.

³⁰³ Апокриф - ложное сочинение, выдаваемое за подлинное (др.-греч. - подложный); произведения иудейской и раннехристианской литературы, не включенные в библейский канон и противоречащие библейскому учению.

³⁰⁴ Братья Гракхи - политические деятели Древнего Рима; из знатного плебейского рода Семпрониев. Тиберий (162 до Р.X. - 133 до Р.X.) был избран в народные трибуны в 133 г. Гай (151 до Р.X. - 121 до Р.X.) - трибун в 123 и 122 гг. Братья пытались проведением земельных реформ приостано­вить разорение крестьянства. Во время выборов в народные трибуны на 132 г. Тиберий, ложно обвиненный сенаторскг: знатью в стремлении к царской власти, был убит. Гай пытался продолжить дело брата, стал любимцем народа; спровоци­рованный на вооруженное восстание, погиб вместе со свои: сторонниками в 121 г.

³⁰⁵ Севир (Северий), патриарх Антиохийский (с 512 по 519 г.) в царствование императора Анастасия был одним из наиболее ревностных противников Халкидонского Собора (451 г.), доводившим крайности монофизитства до абсурда. Признавал вселенское значение «разбойничьего» собора в Ефесе (449 г.). Патриарх Иерусалимский Иоанн проклял Севира; император Юстиниан лишил его епископской кафедры и отправил в ссылку. Севир умер в 542 г. На поместном Константинопольском Соборе 536 г. Севир был анафематствован вместе с другими еретиками-монофизитами. Богослов и полемист Леонтий Византийский (VI в.) написал два труда в опровержение ереси Севира.

³⁰⁶ Юлиан, епископ Галикарнасский, был основателем одного из течений в монофизитстве; его сторонники составили отдельную церковь. В 518 г. лишился епископского престола и нашел приют в одном из монастырей в Александрии. Здесь он встретил патриарха Севира, изгнанного из Антиохии, с которым у него произошло разногласие по вопросу о нетленности плоти Христа до Воскресения.

Учение, защищаемое епископом Юлианом Галйкарнас-ским, в литературе получило наименование «афтартодокетиз-ма» (от греч. - нетленный и - казаться, представляться), а учение его противников - «фтартолатрией» (от греч. - тлен­ный и - поклоняться, т. е. «тленнопоклонничество»).

Православная Церковь различает тление от нетления. Под тлением подразумевается подверженность страданиям, то есть Плоть Христа страдала истинно, испытывая боль, получая ра­ны и истекая кровью; а под нетлением подразумевается раз­ложение, гниение, распад. В этом отношении Тело Христа не подверглось нетлению. Ересь Юлиана Галикарнасского была опасна тем, что внушала убеждения, будто Плоть Христа на самом деле не страдала, а крестные муки были только кажу­щимися, иллюзорными. Значит, искупление человечества было также призрачным (докетизим); здесь искажается глав­ный сотериологический догмат об искуплении, как о муках которые добровольно взял на Себя Христос за наши грехи. На Константинопольском Соборе 536 г. против Юлиана была про­возглашена анафема. Умер после 518 г. Сочинения до нас не дошли. Сохранилось лишь несколько писем, частью в сирий­ском, частью в латинском переводе.

³⁰⁷ См.: Заболоцкий Н. А., проф. Исповедание веры Святейшего Патриарха Эфиопского Абуны Теофилоса во время интронизации 9 мая 1971 г. в Аддис-Абебе. ЖМП, 1972, №№ 6-7.

³⁰⁸ Строки из стихотворения Валерия Брюсова «Асаргаддон (ассирийская надпись)». 17 декабря 1897 г.

Асаргаддон - ассирийский царь (681-668 гг. до Р. X.). Вос­становил Вавилон, разрушенный в 689 г. до Р, X. царем Синахерибом. Покорил всю Сирию и Финикию, завоевал в 671 г. до Р. X. весь Египет. Вел борьбу с племенами Ирана и Закав­казья.

³⁰⁹ Откр.1:3