О вечном и преходящем

³²⁵ Халиф Омар (592-644) продолжал завоевательные вой­ны Мухаммеда; овладел Сирией, Персией и Египтом; прика­зал сжечь огромную Александрийскую библиотеку. В ответ на просьбу сохранить это уникальное книгохранилище, ска­зал, что если в книгах написано то же, что и в Коране - то они излишни, а если иное - они вредны. По преданию, дра­гоценными рукописями топили печи в Александрийских го­родских банях в течение 6 месяцев.

³²⁶ Уитмен Уолт (1819-1892) - известный американский поэт. Родился в фермерской семье. Странствовал по всей Америке. Переменил несколько профессий. По временам вел бродяжни-ческий образ жизни. В 1862-1864 гг. был санитаром в армии северян, боровшейся против рабовладельческого Юга. По окончанию войны служил в Министерстве внутренних дел, откуда был изгнан за безнравственность своей поэзии. В1873 г. Уитмена разбил паралич, приковав его в последние годы жизни к постели.

Первая и наиболее известная его книга - сборник стихов и поэм «Листья травы» (1855) . Основные идеи «Листьев тра­вы»: гармония Вселенной, культ дружбы, соединяющие индивидуумы со «сверхдушой», неприятие христианства и бунт против пуританской морали.

В своем творчестве от воспевания природы перешел к ур­банистической поэзии; писал революционные гимны, и в то же время с похвалой отзывался об американском образе жизни. В стихах Уитмена переплелись атеизм и поиски новой рели­гии, индивидуализм и коллективизм, демократия и анархизм, натурализм и мистика.

В России вышла книга «Листья травы» в переводе К. Чу­ковского (1907). Поэзия Уитмена оказала заметное влияние на творчество русских футуристов.

³²⁷ Чуковский Корней (настоящее имя Николай Васильевич Корнейчуков; 1882-1969) - русский советский писатель, литературовед, доктор филологических наук (1957), поэт и переводчик. С 1916 г. начал писать стихи для детей и вскоре стал популярным детским поэтом. Автор книг о мастерстве перевода, почетный доктор литературы Оксфордского университета (1962). Умер в глубокой старости; похоронен в подмос­ковном Переделкино.

³²⁸ 29 декабря 1912 г. Из цикла «Страшный мир».

³²⁹ Хтонические (от. греч. - земля) божества - во многих религиях и мифологиях божества, олицетворявшие собой подземное царство; в переносном смысле под хтоническими духами подразумеваются падшие ангелы-демоны.

³³⁰ Из стихотворения «Друзьям». 24 июля 1908 г.

³³¹ Есенин Сергей Александрович (1895-1925) - известный русский поэт, лирик. Начал печататься с 17 лет. Ранние стихи посвящены лирическому описанию русской природы. В послереволюционный период для Есенина стали характерны бунтарство, богоборчество и пессимизм. Страдал алкоголизмом. Покончил жизнь самоубийством.

В IV издании книги «Отец Арсений» (М: Изд-во Право­славного Свято-Тихоновского Богословского института, 2000. С. 658) приводится рассказ одного из духовных детей о. Арсе­ния, Н.Т.Лебедева, записанный со слов бывшего главного ре­дактора издательства «Советский писатель» Ильи Сергеевича (его фамилию Н. Лебедев не сообщает) о поэтах «серебряного века», с которыми тот дружил еще с дореволюционных времен:

«Сергей Есенин, конечно, обладал гениальностью поэта, глубочайшей лиричностью, тонкостью восприятия, любовью к природе (рябине, березке, клену, к глупому жеребенку), но не имел умственного кругозора. Знания его были поверхностные, заимствованные из услышанных разговоров. <..> От христи­анства, Иисуса Христа, Церкви, православия он отрекся еще в 1918 году, написав оскорбительно-кощунственное стихотво­рение, называемое "Инония", и никогда не считал написанное ошибкой <„>

Когда он писал стихи, на него нисходило озаряющее твор­ческое вдохновение, даже не всегда понятное и ему самому, но если стихи или поэма были уже написаны, он становился ограничен, беден, бессодержателен, тускл».

В журнале «НЛО» (№ 44 от 1 ноября 1999 г. С.И) выска­зывается предположение исследователя творчества Есенина Е.В.Курдакова о том, что многочисленные дебоши Есенина объясняются каким-то посторонним воздействием на разум поэта. В судьбе талантливого поэта Сергея Есенина как бы слились воедино судьбы многих заблудших сынов и дочерей России. Оторвавшись от православия, поэт взбунтовался про­тив Бога. Его душа, лишенная за многие грехи Божией бла­годати, превратилась в игрушку злобных духов, возбудивших в ней яростное стремление к свободе от всех нравственных за­конов, установленных Творцом. Под действием вселившегося в него богохульного духа Есенин писал такие же богохуль­ные стихи, подавляя все то доброе, что вместе с верой в лю­бящего Бога еще жило в его душе. Но когда на время отхо­дил от него дух злобы, ввергавший поэта в отчаяние, тоску и безысходность, поэт создавал чудные, задушевные, проникну­тые щемящей любовью к Родине стихи. (См.: Есенин и Фауст. Сходство судеб? // От чего нас хотят спасти. М.: Даниловский благовестник, 2001.)

³³² Сергей Есенин. «Черный человек». 1925 г.