О вечном и преходящем

В 1908 г. он писал: «Я изучил XVI век, а также то, что именуется «тайными науками», знаю магию, знаю оккультизм, знаю спиритизм, осведомлен в алхимии, астрологии, теосо­фии». Для книги «Все напевы» он составил в стихотворной форме каталог способов самоубийств. В том же году он стал морфинистом, избавиться от этого недуга ему так и не уда­лось. В годы Первой мировой войны Брюсов работал на фрон­те корреспондентом одной из газет, но покинул театр военных действий, назвав войну бессмысленной. Он принял октябрь­ский переворот, в 1919 г. вступил в ВКП(б) и стал энергичным создателем «новой культуры», в 1921 г. организовал пролетар­ский Высший литературно-художественный институт, кото­рому в 1923 г. в честь юбилея Брюсова присвоили его имя. В Московском университете читал курсы лекций по самым различным предметам. Занимал он высокие должности в раз­ных сферах, даже в Гуконе - Главном управлении по конно­заводству. В восторженных стихах поэт славил «слепительный Октябрь». Опубликовал книги стихов «Последние мечты» (1920), «В такие дни» (1921), «Миг» (1922) и др. Всего при жиз­ни Брюсова вышло более 80 его книг.

На смерть Брюсова Саша Черный откликнулся в Пари­же такими словами: «Индивидуалист, изысканный эстет, парнасский сноб, так умело имитировавший поэта, парящего над чернью, и вдруг такая бесславная карьера... Красный цензор, вырывающий у своих собратьев последний кусок хлеба».

³⁴³ Валерий Брюсов. «Юному поэту». 15 июля 1896 г.

³⁴⁴ Валерий Брюсов. «Поэту». 1908 г.

³⁴⁵ Рерих Николай Константинович (1874-1947) - теософ, художник и писатель. Отрекся от христианства и официально принял буддизм. Предки Рериха принадлежали древнему скандинавскому роду и переселились в Россию в начале XVIII в. Рерих учился в Академии художеств и на юридиче­ском факультете Петербургского университета. Участвовал в деятельности Императорского Русского археологического об­щества, Создал серию картин: «Начало Руси. Славяне». Вме­сте с женой, Еленой Ивановной Шапошниковой, отправился в археологическую экспедицию по древним русским городам. Результатом поездок 1903-1904 гг. стали 90 стилизированых картин, посвященных истории Руси. В последующие годы со­здал множество живописных произведений на восточные те­мы, заимствуя сюжеты в основном из индийской мифологии.

После октябрьской революции отношение Рериха к поли­тике большевиков, особенно в области культуры, поначалу было отрицательным, но затем дружеским и теплым.

С 1920 г. по 1930 г. Рерих находился в Америке, где Чи­кагский университет организовал его выставку. Там ему пред­ставилась возможность начать подготовку экспедиции в Цен­тральную Азию. Правительство Советского Союза поддержа­ло эту экспедицию.

Рерих создал институт объединенных искусств с претен­циозным названием «Венец мира» под лозунгом культурного сотрудничества народов мира. Этот институт должен был по­пуляризировать восточные философско-религиозные системы и искусство.

Супруги Рерихи продолжали теософскую деятельность Влаватской и Безант по распространению буддизма и йоги, т.е. плана разрушения христианства. К этому периоду принадлежат теософские записки Рериха, изложенные в подозри­тельной форме телепатического общения с неким несущест­вующим махатмой Мориа, о котором несколькими десятиле­тиями ранее писала Блаватская, как о своем «заоблачном учителе». Эти записки составили книгу «Листы сада Мории», а затем вошли в сочинения Рерихов «Учения живой этики».

С 1923 г. в течение пяти лет Рерихи путешествовали по Индии и Центральной Азии. В 1926 г. Рерихи прибыли в Москву. Художник передал советскому правительству знаме­нитое послание тибетских махатм, в котором приветствова­лось кровавое гонение на Церковь и разрушение семьи, а так­же выражалась солидарность с большевиками. Рериха при­няли Чичерин и Луначарский, которым он преподнес в подарок свою картину «Грядущий Будда».

В 1928 г. семья Рериха обосновалась в Индии в долине Ку­лу (штат Пенджаб). В 1935 г. был подписан так называемый «Пакт Рериха» - международный договор об охране худо­жественных и исторических памятников в военное и мирное время. Пакт оказался неэффективным: он не помешал совет­скому правительству уничтожить десятки тысяч бесценных исторических памятников на территории всей страны.

Произведениям Рериха в последний период его жизни присущи претенциозный аллегоризм и драматический эсхата-логизм, тесно связанные с его буддисткой теософией и утопи­ческими воззрениями на роль Тибета в будущей истории ми­ра. Общее число его полотен колеблется от 5 до 7 тысяч. По завещанию Рериха, более 400 его произведений было переда­но в музеи СССР.

После смерти Рериха его тело было предано кремации.

Русская Православная Церковь на поместном соборе осу­дила учение Рерихов как языческую теософию, несовмести­мую с христианством.