О вечном и преходящем

³⁵⁷ Апулей (II в.) - древнеримский писатель, поэт, риторсофист, философ, который слыл (особенно после смерти) магом и волшебником. Родился в г. Мадавре (Сев. Африка) и принадлежал к аристократическому роду. Получив в Карфагене блестящее образование, он много путешествовал по Востоку, Греции и Италии. Популяризировал в своих сочинениях греческих философов, особенно Платона и Аристотеля. Считал себя мастером всех литературных жанров: писал стихи, диалоги, речи и т. д. Поверья эпохи ярко отразились в его сохранившейся до нас «Апологии», - речи, произнесенной им в свою защиту от обвинения его в магии. Имя в мировой литературе Апулей приобрел своим романом «Метаморфозы» или «Золотой осел», в котором оккультизм эпохи сочетался с восточной фантастикой,

³⁵⁸ Валентин (?-160) - самый значительный гностический философ. Родился в Египте; прибыл в Рим в 140 г., где скоро приобрел знаменитость. Христос, по мнению Валентина, был только Высшим Учителем Божественной мудрости, уче­ние которого перенял Валентин. Ему якобы открылась через апостолов тайна Божественной жизни.

Суть учения Валентина заключалась в следующем. Пер­воначально существовало Божественное Первоначало, Глу­бина, Первоотец. Но Оно имело Мысль, и эта Мысль обаяни­ем своим соблазнила его; так появилась новая пара божест­венных существ, а за ней стали появляться все новые и новые пары. Всего этих существ-эонов («вечносущих») - тридцать, вместе они образуют Полноту, или Плерому, Бо­жества. Имена этих эонов: Ум (Единородный), Истина, Слово, Жизнь, Человек, Церковь, Христос, Дух Святой и др. Послед­ним эоном была Мудрость, София. Но она воспылала стра­стью и родила жалкий выкидыш Ахамот. Чтобы спасти его, все зоны совместным творческим усилием создают Иисуса, совершеннейший плод всей Плеромы (Он не идентичен Хрис­ту). Ахамот создает Демиурга, превратно считающего себя единым богом и творцом, о чем Демиург учил евреев через Моисея.

Даже краткое изложение философской системы Валенти­на показывает, насколько она далека от христианства.

³⁵⁹ Василид (II в.) - александрийский гностик. Родом из Сирии. Его учение сводится к следующему. Абсолютное на­чало неизреченно, оно содержит в себе возможность всякого бытия («панспермия»), которое проявляется в трех формах: 1) тонкое или идеальное бытие; 2) грубое, материальное, тре­бующее очищения; 3) духовное бытие. Первое соединяется не­посредственно с Абсолютным божеством; второе образует видимый мир; третье вначале оставалось связанным со вто­рым, пока не воплотилось во Христе, Который возвестил низ­шему миру истину идеального бытия. Просвещенные еван­гелием и очищенные познанием истины духовные существа возносятся в мир идеальный. А мир материальный из состоя­ния страдания погружается в блаженное неведение.

³⁶⁰ Святитель Григорий Богослов, архиепископ Конс­тантинопольский (326-389) - вселенский отец и учитель Церкви.

Родился в Арианзе {недалеко от города Назианза Каппадокийского), был сын Григория (впоследствии епископа Назианского) и Нонны, женщины высоких нравственных правил. Еще до рождения сына она обещала посвятить его Богу и употребила все старания, чтобы склонить его волю на служе­ние Господу. Св. Григорий получил прекрасное образование: он учился в школах Кесарии Палестинской, в Александрии и в Афинах, где сблизился с св. Василием Великим, а так­же познакомился с Юлианом (по прозванию «Отступник», который, став императором, отрекся от христианства и пытал­ся возродить язычество в Римской империи (361-363 гг.) и оставил живое изображение этого злого и коварного врага Церкви.

В возрасте 26 лет св. Григорий принял крещение. Возвра­тившись на родину, принял на себя священническое служе­ние. Когда св. Василий, достигший уже сана архиепископа, предложил св. Григорию место главного протопресвитера при своей кафедре, св. Григорий уклонился от принятия должно­сти. Через некоторое время после этого состоялось посвяще­ние Григория в епископа города Сасима, но в качестве сопра­вителя (викария) продолжил служить своему родителю и па­стве назианзской. После кончины родителей св. Григорий удалился в уединенную обитель, где в посте и молитве про­был около трех лет. Затем был избран на престол архиепис­копа в Константинополе, где успешно боролся с ересью ариан. Когда обнаружилась ересь Македония (Македонии отрицал Божество Святого Духа), святой Григорий боролся против нее и принимал живое участие в заседаниях Второго Вселенского Собора. Последние годы своей жизни провел в родном селении Арианз, близ Назианза, в строгих аскетических по­двигах.

За свои замечательные богословские творения св. Григо­рий получил от Церкви почетное наименование Богослова и вселенского учителя, а за способность проникать мыслью до самых глубоких тайн веры и выражать непостижимые ее ис­тины с прозрачной ясностью и строгой точностью Церковь в одной из молитв называет его умом самым высоким - «ум крайнейший» (кондак святому).

Память 25 января (7 февраля), 30 января (12 февраля) (Зсвт.), суббота сырная.

³⁶¹ Александр Блок. «Двенадцать». Январь 1918 г.