О вечном и преходящем

В пустыне Нитрийской с присоединением части Скитской области, между Нильской долиной и Ливийской горной цепью, расположено было множество монастырей. Египетские монахи «долгие братья» были прозвищем обязаны своему вы­сокому росту, сочетавшемуся с чрезвычайной худобой - след­ствием сурового образа жизни. Верные ученики александрий­ской школы, они проповедовали в нитрийских и скитских обителях эклектический оригенизм, подобный оригенизму са­мого Феофила.

Вскоре пришло повеление Феофила, в котором он оплаки­вал испорченность веры в Нитрии и приказывал, чтобы все книги Оригена и его последователей, сколько их ни найдется в монастырях и кельях, были сожжены немедленно, и что ес­ли исполнение этого приказания встретит сопротивление или замедление, то он прибудет самолично и прикажет при себе исполнить его. Во главе войска Феофил отправился в Нитрию и превратил в груду развалин цветущую мирную обитель. Мо­нахи разбежались; «долгие братья» с трудом спаслись и от­правились искать правосудия в Константинополе у архиепи­скопа Иоанна Златоуста, который написал патриарху Алек­сандрийскому письмо, убеждая даровать ему, как своему брату и сыну, помилование изгнанников именем Церкви и славы Божией.

Но Феофил объявил нитрийских изгнанников шайкой ча­родеев, возбудил против них общественную ненависть и по­дозрение императора. «Долгие братья» были вынуждены по­дать челобитную императору о насилиях Феофила. Импера­трица Евдоксия взяла дело под свой контроль, императором был подписан Указ о созыве собора. Сам Феофил был при­зван к суду, но вскоре сумел привлечь на свою сторону двор и возбудить неудовольствие последнего против Златоуста. Почва была благоприятна, так как архиепископ Иоанн своим суровым режимом и обличительными проповедями возбудил против себя массу врагов, и в том числе императрицу.

На соборе при Дубе об обвинении Феофила не было и речи, о «долгих братьях» забыли; обвиняемым сделался архи­епископ Иоанн Златоуст. Когда на зов собора он не явился, то был заочно осужден и низложен. Но вследствие земле­трясения испуганная Евдоксия просила императора срочно вернуть святого Иоанна и послала письмо изгнанному пасты­рю, умоляя его вернуться. Архиепископ Иоанн был призван обратно к власти, а Феофил тайно бежал из Константинопо­ля. Когда Златоуст опять сильно раздражил императрицу этим воспользовался Феофил и ссылкой на каноны Антиохий-ского собора 341 г. низверг его с престола. В 404 г. свт. Иоанн Златоуст отправился в изгнание.

Феофил опять переменил свое мнение об Оригене и стал по-прежнему пользоваться его сочинениями. «Ориген, - гово­рил Феофил, - это чудный цветник, в котором рядом с сор­ными травами растут прекрасные розы: я срываю только по­следние». Сочинения его до нас не дошли, кроме нескольких пасхальных посланий и дисциплинарных канонов, вошедших в состав нашей Кормчей и Книги правил.

³⁹⁵ Мф.6:21.

³⁹⁶ Ср.: Пс.75:5 на церковнославянском языке. См.: Псалтирь в переводе П. Юнгерова, 1915.

³⁹⁷ Мартенсен Ганс Лассен (1808-1883) - датский теолог, профессор Копенгагенского университета, церковный оратор, епископ Зеландский. Держался на почве общехристианского мировоззрения, соглашенного, по возможности, с идеалистической философией, признавался в свое время за лучшего моралиста-теолога, наиболее свободного от вероисповедных заблуждений - протестантизма. Писал на датском, латинском, немецком языках. Его сочинение «Христианская догматика» (1840-1850) в течение длительного времени использовалось в Швеции в качестве учебника в сфере высшего образования.

³⁹⁸ Гюго Виктор Мари (1802-1885) - французский поэт, романист, драматург; лидер романтического движения во Франции.

Романтизм эпохи Великой французской революции выко­вывал новые формы в борьбе о классицизмом. Сам поэт так определяет свою роль и значение в создании нового направления во французской поэзии: «Я провозгласил слова свобод­ными, равными, совершеннолетними». «Благодаря тебе, о свя­той прогресс, революция трепещет теперь в голосе, в книге, где читатель чувствует ее жизнь в живом слове».

Первыми произведениями, в которых вполне определилось романтическое направление, были драма «Кромвель» (1827) и сборник стихов «Восточные мотивы» (1829). К 1851 г. выпус­тил целый ряд лирических сборников, драм, повестей и рома­нов. Самым крупным произведением этого периода является роман «Собор Парижской Богоматери».