Читаем «О восьми лукавых духах» и другие аскетические творения полностью

31. Ночью и днем взирай на последний день. И никакая любовь к настоящей жизни да не привлекает тебя к земле28.

32. Не вступай в общение с тем, кем, как видишь, гнушаются29 добрые.

33. Делаешь ли что, или говоришь, или любомудрствуешь, старайся никому не быть во вред.

34. Не увеселяйся цветами жизни; это цвет травный: как скоро прикоснешься, увядает.

35. В скорбях благодари, и облегчится греховное бремя.

36. В искушениях веди себя осторожно, потому что они обличили многих, которые были выше тебя.

37. Не порицай Божия долготерпения, ибо оно — общее врачевство.

38. Презирай превратности жизни, чтобы на Бога не наклеветать.

39. Будем внимательны к себе и не станем осмеивать других.

40. В нас самих много такого, за что смеемся над другими.

41. Молитвенный псалом да будет в устах твоих, ибо произнесение Божия имени обращает в бегство демонов.

42. Молитва да будет с трезвением, чтобы не просить нам у Бога того, что не благоугодно Ему.

43. Памятуй всегда о Боге, и ум твой сделается небом.

44. Обуздывай око, потому что и сам не знаешь, где оно блуждает.

45. Удерживай язык; он часто произносит то, что лучше было бы утаить. [Col. 1253]

46. Возделывай ум поучением в Законе, потому что поучающийся непрестанно искореняет в себе лукавые помыслы.

47. Добродетели скрывай, но старайся иметь многих свидетелей жизни своей.

48. Возненавидь плотские удовольствия, потому что вместе с телом нечистою делают и душу.

49. Давай плоти то, что ей нужно, а не что хочет она получить.

50. Не люби роскоши, потому что она внушает приверженность к здешней жизни, а от той и другой рождается вражда на Бога.

51. Отвращайся от житейских радостей, ибо доводят они до поползновений и преткновений на жизненном пути.

52. Богатство, если имеешь, расточай, а если не имеешь, не собирай.

53. Пост почитай оружием, молитвы — стеною, слезы — банею.

54. В чем ни согрешишь, обо всем этом воспоминай с воздыханием: от сего происходит в душе сокрушение.

55. Снабжай бедных; они умилостивят к нам Судию.

56. Принимай участие в нуждах святых, потому что через них придешь в общение с Богом.

57. В церковь ходи, как на небо, и в ней не говори и не помышляй ни о чем земном.

58. Иметь в довольстве потребное для жизни признавай необходимым, а попечение о том предоставь Богу.

59. Изнуряй плоть добрыми трудами, но позаботься не приводить ее в совершенное изнеможение.

60. Пей вина как можно меньше; насколько убавляется его мера, настолько же оно и благодетельно для пьющих.

61. Сдерживай в себе гнев, потому что он, выходя из меры, делается отцом безумия.

62. В болезнях прежде врачей и лекарств пользуйся молитвою.

63. Иереев всех почитай, к добрым же прибегай.

64. Люби Божии дома, но и себя устрояй в дом Божий.

65. Часто ходи в церковь, потому что избавляет она нас от смятений и внешней бури.

66. Что на земле временно, то, разлучаясь с тобой, пусть не печалит тебя ныне.

67. Когда зарождается в тебе помысел сладострастия, противопоставь ему стыд перед людьми и оскорбление Богу.

68. Ограждай слух и очи, потому что через них входят все стрелы порока.

69. Когда молишься, возведи помысел к Богу; и если, развлекшись, не удержится на сей высоте, возведи его снова. [Col. 1256]

70. Ум не перестает порождать помыслы30, а ты худые искореняй, а добрые возделывай.

71. Люби смирение: от него великая высота, которая и пасть не может.

72. Столько подвизайся, сколько нужно, чтобы ослабить плотские восстания; а если изнеможешь, врачуй тело для здравия, а не для удовольствия.

73. Лукавые помыслы вытесняй иными помыслами.

74. Помышляй о благолепии небесных благ — и не войдет в тебя никакая любовь31 к земле и к земным наслаждениям.

75. Когда приходится тебе помыслить что-либо о Боге, если это низко32, возвышай, а если возвышенно, умеряй не Бога, но себя, потому что небезопасно все то, что преступает меру, какая для нас вместима.

76. Верь, что худые помыслы — диавольский посев; этим они прекращаются, а сеятель посрамляется.

77. Берегись излишнего смеха: он расслабляет душу, а душа, расслабев, легко сбрасывает с себя узду закона.

78. Душевные силы уделять должно на дела и молитвы; тогда не много входов найдет к нам диавол.

79. Чтение Закона признавай делом, когда ум, желая пожинать что-либо полезное, и языком трудится над книгами.

80. Если простираешь руку к работе, то пусть язык поет, а ум молится, потому что Бог требует от нас, чтобы всегда мы памятовали о Нем.

81. Молитвою запечатлевай всякое свое дело, а наипаче то, при котором видишь помысел колеблющимся.

82. Если хочешь, чтобы дела рук твоих были божественны, а не перстны, то приобретенное ими пусть будет у тебя общим с нуждающимся.

83. Радуйся встрече со святыми, потому что через них является Бог.

84. Истинно святых отличай по делам, потому что всякое дерево познается по плоду (Лк. 6:44).

85. Старайся всегда воспользоваться чем-нибудь от лицезрения святых; наблюдай их взгляд и наружность, потому что весьма полезно то и другое.

86. Сердцем упражняйся в незлобии, а телом в чистоте; то и другое соделывает тебя храмом Божиим.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика