Читаем «О восьми лукавых духах» и другие аскетические творения полностью

87. Так сохраняй храм твой33, как храм Создавшего, Имеющего судить и Устрояющего, чтобы ты, образ Его, был чист.

88. Беседы с людьми мирскими отлучают помысел от Бога, поэтому и не разговаривай с ними и от разговаривающих уклоняйся. [Col. 1257]

89. Когда злословят тебя, смотри, не сделано ли тобою что-либо, достойное злословия. А если не сделано, то злословие почитай улетающим дымом.

90. Если чем обижен, прибегай к терпению, и вред перейдет на обидевших.

91. Когда видишь богатство, или славу, или мирское владычество, размысли о том, что в них есть тленного, и избежишь обольщения.

92. Терпи скорби, потому что в них, как розы в терниях, растут и воспитываются добродетели.

93. Ничего не почитай по достоинству равным добродетели, потому что она — образ Божий, как Сам Бог, непреложна.

94. Плачь о грешнике, когда все ему удается, потому что простирается над ним меч правосудия.

95. Матерью пороков признавай леность, потому что блага, какие имеешь, расхищает, а каких не имеешь, не допускает приобрести.

96. Когда поступающий худо не стыдится сего, тогда язва делается тяжкою и падение доходит до отчаяния.

97. Как скоро падешь духом, размысли, сколько благ уготовано верным, и удобно приобретется тобою духовный плод34.

98. Верному надлежит смиряться перед всеми, ибо смиряться только перед некоторыми значит иметь смирение ложное35.

99. Ничего не предпочитай любви к ближнему, кроме того случая, когда вследствие ее презирается любовь к Богу.

100. Ни к чему не прилепляйся и не имей пристрастия вопреки Божию Закону, ибо сие недостойным Бога делает предпочитающего Ему кого-либо.

101. Не будь защитником худых людей, потому что их поощряешь на худое, а сам оскверняешься общением в их деле.

102. Вразуми согрешающего, но не осуждай падающего, ибо последнее есть дело злоречивого, а первое — желающего исправить.

103. Старайся всегда слышать и говорить о том, что свойственно святым, потому что сие возбуждает душу к доброму соревнованию. [Col. 1260]

104. Если ум у каждого из нас есть домашняя церковь, то и церковные уставы обязаны мы совершать в нем.

105. Если в церкви совершается служба, будь при ней, а если не совершается, прочтя апостольское благовестив, иди домой.

106. Славу добродетелей рассматривай во святых, потому что слава их и по смерти бывает бессмертна.

107. Тогда возненавидишь порок, когда рассудишь, что это демонский блещущий над нами меч.

108. Если вразумляешь падшего, то слова свои срастворяй состраданием, тогда и слух его смягчится, и просветится сердце.

109. Когда говоришь со святыми, вопрошай о духовном, а когда не со святыми, не говори об этом.

110. В добрых делах всегда поспешай, чтобы, оставив их почему-либо неоконченными, и самому не отойти отсюда недовершенным.

111. Так беги, чтобы получить (1 Кор. 9:24), то есть иди без отдыха, потому что вслед добродетели идти должно, пока не сойдем с поприща жизни.

112. Не будь нерадивым в делании заповедей, потому что у нерадивых к одному труду прилагается другой бесполезный труд.

113. В терпении упражняйся и прежде нужды, чтобы в нужде найти его готовым оружием.

114. Препирайся с лукавыми помыслами и говори им, что сказано в Законе.

115. С великим старанием отводи око от жизни сей, потому что восходящий от нее вредный дым делает душу мутною.

116. Если овладела тобою какая-нибудь дурная привычка, отсекай ее понемногу, и без большого труда терние это извлечешь из души.

117. Бога, как чистого, люби чисто; и как Он есть Сущий над всеми, то все почитай низшим Его.

118. Если желаешь быть храмом Божиим, то в качестве повседневной жертвы молитву Ему приноси.

119. Живущего нерадиво не бери в советники, потому что, любя дурное, не может он вместе и ненавидеть добро, и его же советовать.

120. От всякого воздерживайся тления и Таинственной Трапезы всякий день будь причастником. Ибо так Тело Христово нашим становится.

121. Когда терпишь наказание от Бога, не ропщи, потому что Он хотя и наказывает, но — как Отец и достоин благодарения как Благодетель.

122. Когда обесчестят тебя, радуйся, ибо если несправедливо, то велика тебе награда, а если справедливо, то, как скоро уцеломудришься, избавишься от наказания.

123. Тени и колесу уподобляй житейские скорби и радости, потому что непостоянны, как тень, и вертятся, как колесо.

124. Старайся всегда преуспевать по Богу, ибо прилагающий малое к малому [Col. 1261] в короткое время собирает прекрасное богатство, которого все домогаются.

125. Если желаешь избежать тяжести мучения, никогда не злословь, ибо сие прогневляет Бога.

126. Если желаешь от дома своего отвратить всякое наказание, не говори худо о человеке соплеменном, ибо Создавший его справедливо на сие гневается.

127. Если хочешь быть выше всякого греха, то не старайся дознавать чужие дела; и в тебе много того же, в чем подозреваешь другого.

128. Избегай гордости, человек, хотя ты и богат, чтобы со временем не иметь тебе противником своим Бога.

129. Возлюби смиренномудрие, хотя ты и велик, чтобы возвыситься в день Суда.

130. Не насмехайся над человеком, и во всю свою жизнь не потерпишь насмешки.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика