Об обращении с людьми

Впрочем, при множестве бесполезных сочинений не ху­до было бы и в обхождении с книгами соблюдать ту же осто­рожность, что и с людьми. Чтобы не тратить времени на чтение бесполезных сочинений, т.е. чтобы болтуны не по­хищали у меня времени, я стараюсь и с сей стороны заво­дить новые знакомства не прежде, как тогда, когда публичный отзыв обращает внимание мое на хорошую, осо­бенно оригинальную книгу. Я довольствуюсь небольшим кругом старинных моих друзей, которых всегда с новым удовольствием заставляю говорить с собою.

Конец третьей части.

ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ.

ГЛАВА I.

Об обращении вообще.

Человек рожден для общества; его телесные и душевные способности, его наслаждения и чувствования, словом, все направлено к общежитию. Уединение есть совсем не естест­венное состояние, противное развитию, противное назначе­нию человека.

Пусть несчастные мечтатели избегают людей; пусть ме­ланхолики при жизни себя погребают, а критики осмеивают свет, мы их знаем: чаще всего они ничего не доказывают. Кому из нас не подсказывает собственное сердце: человек рожден для общества?

Представьте себе человека как единственную точку в некотором обширном, неизмеримом пространстве, без друга и товарища, без любезной супруги; представьте сие дикое, несовершенное существо с человеческими чертами, и вы по­знаете выгоды общества.

В обществе только может быть развита сила человечес­кая, и достигнуто его предназначение; в обществе только могут воспрянуть к живой деятельности все добродетели, природу его возвышающие, все чувствования, характер его украшающие; в обществе только могут все наслаждения, все удовольствия, к каковым он способен, приуготовить сча­стье его жизни.

Общество пробуждает любовь к общежитию, а общежи­тие споспешествует общению. Расширяя круг своих связей, человек обретает себя в других людях, находит сходные мысли, чувствования и потребности. Тогда-то он обогаща­ется своими познаниями, наслаждается общением и в пол­ной мере проявляет свои возможности.

Общество и человеческое общение! - благотворные бо­жества жизни! повсюду вам воздвигнуты храмы. О, если б и они все достойны вас были!

Из всех общественных связей первые и сладчайшие есть физические.

Человек озирается, и врожденная наклонность сводит оба пола. Некая тайная прелесть украшает их взаимное об­ращение, и тогда соединяются узы природы. Бог, желая ус-

ладить одиночество псрвосозданного, даровал ему жену в сообщество.

ГЛАВА II.

О взаимном обращении обоих полов вообще.

Сотворение обоих полов составляет высочайшее торже­ство природы. Два столь похожие, и однако же столь раз­личные существа; столь важные назначения и столь простые средства! взаимные потребности удовлетворяются друг другом, и наслаждение общением содержится в двух особых существах! Но что я говорю: два особых существа? - природа делает их единым. Каждый пол требует противопо­ложного; каждый чувствует себя влекомым к другому, каж­дый пол любит другой так, как часть своего лица. Все препятствия, налагаемые обязательствами и принужденной нравственностью, все обольщения чувственности и искус­ственного наслаждения не в состоянии изменить сии зако­ны природы. Для истребления оного побуждения надлежало бы разрушить существо природы. Вы можете ослабить сти­хию, но уничтожить - никогда.

ГЛАВА III.

Обращение мужчин с женщинами.

Мужчина предназначен к деятельности, женщина к по­кою. Первый должен воспроизводить силы, последняя - принимать; его доля действительная, доля женщины стра­дательная. Мужчина - родитель, женщина - родительница. Оба действуют, имея одинаковую цель: продолжение рода человеческого, но каждый действует различно; оба в своем роде совершенны, но каждый иначе устроен.

В доказательство не нужно приводить никаких анатоми­ческих примеров. Величайшие истины всегда бывают самые очевидные, и наилучшая очевидность та, что следует из опыта. Различие полов производит изменение во всей сис­теме человеческих отношений; но может ли сие различие изменить и самый характер человека? - вот что надобно объяснить короче.

Все наши понятия основаны на чувственном; сложение нашего тела определяет образ нашего мышления; из физи­ческого развивается нравственное. Мужчина получил в удел сокровище расположения; в жилах его течет первона­чальный источник жизни; удел женщины принимать, со­держать и питать оный.

На нем почиет благословение народонаселения; доля женщины подчиненная. Крепость мужчины делает его предприимчивым; слабость женщины внушает ей кротость. Он сотворен защищать ее; она рождена ему нравиться. Его пожелания владычествуют; пожелания женщины ласка- тельствуют; он составляет наступательную, женщина при­влекательную сторону.