Об образе и смысле смерти

Уже И. Я. Бахофен тонко почувствовал большое значение мистериального фона античного погребального искусства. Повинуясь мановению его метафизической волшебной палочки, многие символы миря могил открыли ему свою тайну Однако, направив свое исследование на духовную сферу, он не смог преодолеть сопротивление ученого филистерства — что, впрочем, соответствовало его ожиданиям См J JBachofen: Urreligion und antike Symbole Neu hrsgg von С ABernoulli

39

Штайнер Р. Христианство как мистический факт.

40

Штайнер Р. Христианство как мистический факт

41

Там же

42

Собственно, видимое; лат. videre (видеть), нем. wissen (знать). Изменение значения — следствие изменения сознания.

43

По лекции Р. Штайнера от 1 7.1924. В кн.: EsoterischeBetrachtungen karmischer Zusammenhangs, Bd. 3 (GA 237).

44

Здесь можно сослаться на наблюдения за перенесшими травму мозга людьми, у которых наступила цветовая слепота По мере выздоровления восприятие цветов у них постепенно восстанавливается, причем аналогично описанному для греческой эпохи развитию чувства цвета Таким образом, налицо случай онтогенетического повторения филогенетического развития, что означает индивидуум повторяет развитие общего рода Однако развитие в данном случае заключается не в превращении формы, но в превращении восприятия качества Развитие же человечества не заканчивается с завершением формы, оно продолжается в развитии качеств и последнее связано с постепенным погружением души в телесное начало, с "индексом воплощения" С другой стороны, любой процесс выздоровления есть в какой‑то мере повторение процесса инкарнации.

45

На таком, пусть даже смутном ощущении жизненных процессов, которые вызывались в организме чувственным восприятием, основывалась и способность с первого взгляда на растение оценить его целебное значение или ядовитость. Наивные историки полагали, что примитивные люди древней эпохи перепробовали одно за другим (как делают сегодня) все растения и таким образом исследовали их действие. В действительности же, кроме описанной выше инстинктивно–диагностической способности, подобных опытов у древних народов никто никогда не наблюдал.

46

Hermann Poppelbaum: DerBildekrafteleibder Lebewesen, Stuttgart 1924. В дальнейшем я буду прибегать к его прекрасному изложению и заимствовать из этой книги нижеследующие цитаты.

47

Ср. раздел "Греция", с. 45.

48

Цит. по Жаке: Jaquet. Wissen und Glauben.

49

То, на что я попытался указать здесь кратко и более образно, изложено Рудольфом Штайнером в чисто философской форме в его "Философии свободы" Эта книга одновременно является школой для упражнения "свободного от чувственности" мышления

50

И. В. Гёте Эпиррема. Перевод Н. Вильмонта.

51

"Жизненное тело" употребляется в том же значении, что и "эфирное".

52

Fr. Husemann: DasBild des Menschen als Grundlage der Heilkunst, 1.Bd: Zur Anatomie und Physiologic. Stuttgart 1979.

53

A. Weismann: Uber Leben und Tod. Jena 1883.

54

Желающие детальнее познакомиться с проблемой, найдут обширный материал в книге Э. Коршельта "Срок жизни, старение и смерть", равно как у А. Липшюца (A. Lipschiitz) "Allgemeine Physiologic des Todes". Более краткое примечательное изложение исследований в этой области интересующийся естествознанием найдет в книге Ж. Жаке (J Jaquet Wissen und Glauben).

55

Н. Poppelbaum: Im Kampf um ein neuesBewuBtsein. Freiburg i. B. 1948.

56

R. Steiner: Vnn SeelenrStseIn (1917), GA 21. Dornach 1975.

57

Цитируется по Жаке, см. прим. к с 85

58

Знание о полярном строении человеческого организма лежит в основе сказки "Крестный Смерть" (Братья Гримм). В ней описывается жизнь мальчика, крестным отцом которого становится смерть. Когда мальчик вырастает, смерть решает сделать его врачом и показывает ему траву, с помощью которой можно вылечить все болезни, если использовать ее в подходящих случаях. А эти подходящие случаи смерть показывает ему, появляясь у изголовья больного; тогда врач знает: болезнь излечима. Если же смерть появляется у ног больного, участь его решена, все старания врача напрасны.

Иными словами: пока процесс смерти протекает нормально, исходя из нервной системы, опасности для жизни не возникает, даже если человек заболевает; когда же процесс смерти проникает в "нижнюю" область, отвечающую за восстановление, когда, к примеру, кровь уже не может защититься от возбудителя инфекции, болезнь заканчивается смертельным исходом. Эти взгляды лежат в основе библейского повествования о древе жизни и древе познания (которое является причиной смерти): "древо познания" — это образ центральной нервной системы, "древо жизни" — системы крови.

59

Н Poppelbaum Mensch und Tier Dornach 1975

60

А. ЕBnnckmann: Spatwerke grofier Meister Frankfurt 1925.

61

Перевод Г. А. и А. К. Рачинских

62

Цитируется по Georg Friednch Daumer. Der Tod des Leibes — kein Tod der Seele. Dresden 1865

63